Фильм

Бибинур

«Бибинур» можно назвать кентавром, созданием, которое вместо того, чтобы стать мерой, осталась полу-.

В центре фильма история потерянной и забытой земли, которую вот-вот купят, а жителей попросят. Перед окончательной продажей наследник Джихангир (Э. Тимерханов) хочет исполнить волю отца – узнать тайну земли. Старого муэдзина, собирающего камни на новую мечеть. Мальчика, мечтающего попасть в «Минуту славы» и заработать свой миллион. Бабушки Бибинур (Ф. Ахтямова) – главной героини фильма (ее историю мы будем узнавать через флешбэки) – странной и чуждой даже для жителей деревни. Бибинур знает, что встреча с Аллахом близка и случится в пятницу (фильм делится на главы-дни недели). Несколько дней даны ей, чтобы отдать долги и подготовиться. Таковы заявленные линии ленты.

То есть: 1) про провинцию; 2) старушку-святую, которую считают умалишенной; 3) богатого горожанина, ищущего свои корни; 4) богатого горожанина, скупающего землю и т.д.

Снятый в черно-белой стилистике, фильм «Бибинур» в своих лучших фрагментах достигает берегов поэтического кино: молодая Бибинур, требующая клятвы у любимого, смущенная и дрожащая от чувств; юный муэдзин, стоящий на камнях (из них когда-нибудь построят мечеть) и призывающий к молитве, и несколько других кадров, думаю, достойны похвалы Александра Довженко. Остальное – и яблоки в воде, и дуб, пронизанный светом, и даже грузовик, с громкой ТВ-рекламой, мы где-то видели.

Удивляет энергетическая незаряженность картины. Неужели тронуть зрителя не было задачей? Несомненной силы у картины нет, и до глубины (а не первой эмоции) ей не добраться. На ошибку тут не укажешь, этого никто не знает, кроме подлинных мастеров, но интуиция подсказывает – монтаж. Возможно, нужно было сместить акценты? Фильм назван кентавром еще потому, что завис между притчей и социальной драмой. Если их еще можно слить воедино, то появившиеся в кадре братки, фальшиво-пафосные речи Джихангира о родине, машина с навязчивой рекламой и спутниковые тарелки, перекрывающие в монтаже азан… Публицистика не везде уместна, здесь она пахнет дурно.

Неудачей стал выбор актера Эрнеста Тимерханова. В роли манкурта из города да на фоне Фирдаус Ахтямовой у него нет шансов. Подобный дуэт только рельефнее выявляет угловатости игры актера, его симулятивные порывы. Предположу, что это просто не его роль. К тому же встреча персонажей из разных жанров и актеров различной органики создает существенные помехи восприятию.

Кстати, о слове «азан». «Главное в этом фильме - финал, когда звучит азан - это еще не молитва, а призыв к молитве», - сказал в интервью РИА Новости Юрий Фетинг[1]. И на ММКФ перед премьерой я слышал то же самое. Пора бы режиссеру записать отдельное видеообращение на DVD, чтобы каждый мог это знать.

Это все придирки гамбургского счета. На фоне работ коллег по современному российскому кино фильм Фетинга выдается во многом благодаря визуальной работе (Ю. Фетинг закончил мастерскую А. Германа; оператор Максим Дроздов). Другое дело сценарий, в котором движутся скорее схемы, чем характеры. Хотя плоские характеры понять проще, а значит, зрительская симпатия у ленты будет.

Актерское соло Фирдаус Ахтямовой отметили все критики – это по праву. Но вот о ком ни слова, так это о девушке, сыгравшей молодую Бибинур. И так как интернет отказывается называть ее, рискну привести имя – Резеда Хадиуллина. Вот на кого я ставлю, и уверен, что ей открыта дорога в большое кино. Такая девушка сможет сыграть и в поэтической притче и в современной городской мелодраме и боевике. Продюсеры, режиссеры, специалисты по кастингу – обратите внимание.

Появление фильма «Бибинур» в конкурсе «Перспективы» все-таки удивляет. Трудно назвать работу группы экспериментальной, наоборот – она традиционна по всем статьям. «Перспективы» должны заявлять завтрашний день, моделировать его. С другой стороны, составители программы могли воспринять поэтическое кино 2009-го года как анахронистический авангард.

Больше фильмов таких стоит смотреть, особенно в кинотеатрах. Фильм об истинной доброте. Найдите время, чтобы посмотреть.

Чрезвычайно культурная и продуманная притча о татарской деревне, которую хотят переселить в город представители новой буржуазии, чтобы закупить землю, на которой она расположена. Весь фильм представляет собою один день из жизни старой крестьянки Бибинур (полуюродивой-полусвятой, к концу жизни обретающей черты святости) и молодого бизнесмена, нового хозяина деревни. При полном непонимании друг друга им удается наладить человеческий контакт. В итоге она спасает его от пули киллера (самая непрописанная, невнятная и надуманная сцена в фильме) и погибает. Фильм при его кажущейся бессюжетной занудливости полон юмора и точных бытовых деталей, да и ваще весь ладно скроен. Простая история про то, как вечное (Бог) оказывается сильнее сиюминутного и суетного. Но финал тоже весьма неоднозначен: городской пацан (обладатель удивительного голоса), поселившийся в деревне, становится местным муллой, но его молитва теряется посреди звука радиоприемников и тарелок, из к-х раздается привычная попса. Противостояние вечного и сиюминутного продолжается.