Спектакль в Москве

Иуда

Все же театр психологической драмы! После их Морфия у меня в душе дыра была с мяч. Потому идёшь и боишься, что снова душу будут вынимать, а не развлекать. Так и в этот раз. Прекрасный, сложный, красивый спектакль.
"Пусть один останется сильный, смелый, прекрасный Иуда!" Так собственно и есть. Хотя артистов в спектакле много, все они - суть задник, механизм. Живой только Иуда. Это его воспоминания, его мысли, его путь.
Вышли обалдевшие с супругом. Теперь вот по вечерам читаем разные исследования на тему поступка Иуды и рассуждения рассуждаем. И про сребреники всё выяснили, почему именно 30.

В последний день мая я посмотрела спектакль "Иуда" театра "Многоточие". Шла на него с настороженностью, поскольку тема Иуды очень избитая и полна стереотипов, но с надеждой на то, что наш любимый театр тонкого психологизма откроет новые грани и ожидания мои оправдались! Иуда получился живым, сильным, ярким. Ранее мне попадалось мнение, что Иуда был самым лучшим учеником Христа и сделал то, что сделал он по его просьбе, дабы оттянуть время для Тайной вечери. В этом спектакле видение другое, но не менее яркое. Поразила игра Эдгарда Арутюнова в роли Иуды, мощно! А какая красивая Мария Магдалина в исполнении Лили Журавлевой! И особенно понравилось то, что в спектакле задействуют зрителя! Рекомендую его к просмотру тем, кто склонен думать))

Повесть Леонида Андреева "Иуда Искариот" читала очень давно. Тогда к прочтению подтолкнул студенческий спектакль. Взгляд на фигуру Иуды, высказанный Андреевым, был столь отличен от канонической версии, что это не могло не будоражить сознание.
Но то была рябь. В Театр "Многоточие" , позиционирующем себя как "психологический театр", с твоим сознанием пытаются взаимодействовать на каких-то иных уровнях. Во всяком случае, с моим взаимодействие состоялось.
Не очень разбираюсь в технологиях такого воздействия, но явно вижу его составляющие: музыка, медитативность действия, яркие эпизоды, вызывающие всплеск эмоций, и как результат - душевный отклик на происходящее. В нем больше иммерсивности, чем во многих постановках театров, называющих себя иммерсивными.
И дело не только в том, что артисты зазывают тебя на сцену, предлагая принять участие в тантрическом танце. Где Тантра и где учение Христа? Для меня - они рядом. Ритуалы их призваны к очищению души, к отречению от земного с целью познать небесное.
Кажется я не закончила фразу "дело не только... в физическом приглашении", но и в той духовной сопричастности, которую вызывает история.
Происходит предательство Иуды. Предательство предсказанное, о котором Иисус заранее знает, но не меньшим предательством является бездействие его учеников. И ты, сидя в зале, ощущаешь себя одним из той толпы, которая не встала на защиту своего учителя.
Иисус, всходящий на Голгофу, оказывается за спиной зрителей. Для меня это было знаковым режиссёрским решением: мы избегаем воспоминаний о нелицеприятных поступках, стараемся спрятать их подальше в памяти. Лицом к лицу с Иисусом оказывается лишь Иуда, до последнего момента надеявшийся, что ученики и народ встанут на защиту Спасителя.
Иуда, страдающий раздвоением личности, описан в повести Андреева, и Эдгард Арутюнов, исполняющему эту роль, отлично удалось это передать. Поиск одобрения своих поступков, ложь, лесть и угодничество, зависть и всплески злобы, грубые скабрезные вопросы к Марии Магдалине ( Лили Журавлева), и настоящая боль утраты, текущие слезы, после казни - всё это уживается в одном человеке, два глаза которого, так разно смотрят на мир.
Иуда постоянно живой в отличие от похожих на заводные игрушки учеников. Тон такому взгляду задаёт первая сцена, когда сидящие за столом ученики двигаются в рамках замкнутого цикла. Кажется, что они сошли с башни европейского собора. Часы на нем ежечасно заводят мелодию, под которую открываются дверки и появляются механические фигурки, из раза в раз неизменно повторяющиеся череду незамысловатых движений.
Не хочется быть механизмом, хочется быть живым, при этом никого не предавая. Хочется танцевать под чужую музыку, только если она тебе созвучна. И как что-то изменить, если верить, что всё предрешено заранее?
Такие вопросы, каждый решает сам.
Страдал ли Иуда, как описал Андреев, раздвоением личности, был ли он обычным алчным предателем как в Евангельской версии или выполнял программную миссию, как предположил Михаил Квливидзе (перевод Е.Евтушенко) в своём стихотворении "Монолог Иуды":
... Предательство без низкого расчёта
Возможно ли? Ответа Бог не даст,
Но Бог умрёт навеки, если кто-то
По предсказанью Бога не предаст.
И я решил встать над собой и веком,
Лобзаньем лживым осквернив уста,
Пожертвовать Иисусом-человеком,
Спасая этим Господа Христа...
И какая версия кому ближе, и тут выбор за вами. Для меня версия театра Многоточие, одна из дающих Иуде право на прощение за его поступок.