Фильм

А если это любовь?

Вот за что справедливо ругают СССР, так это за вторжение в личную жизнь. Там же как считалось, нет ничего такого, что добропорядочный член общества может скрывать от других. Но в плане любви и романтических отношений нет места публичности, а общество в стремлении влюблённых уединится видит чёрт знает что. Отсюда конфликт, страдания двух любящих молодых людей, интриги и пересуды. Фильм хороший, очень качественно обозначает проблему общества и в то же время показывает, что любить и быть любимым это хорошо и здорово.

Училка немецкого как символ ужаса советской школы. В 1961 году в школах, оказывается, тоже было не сладко. Ну, до сериала Германики им, конечно, было всё же далеко. Тем не менее отдельные девятиклассницы рожали во все времена - и на фоне хрущевских строек, и после протестов на Болотной. Удивительна та свежесть чувств, глубина интимных обсуждений, которую демонстрируют те, советские, школьники - да даже насколько открыто и душевно они празднуют 9 мая, целуя и поздравляя на улице каждого встречного! Этим ребятишкам сегодня - 70 лет. Следует признать, что аттестатом общего образования может похвастаться сегодня любой россиянин, но для получения аттестата зрелости чувств некоторым не хватает и всей жизни...

В этом антипуританском, на первый взгляд, подростково-романтическом фильме, рассказывается о фашистской воспитательно-образовательной системе, целью которой является не столько формирование среди школьников моральных нравственных установок, сколько поддержание внутри населения кастовости под видом контроля молодёжной растущей среды. Представители театральной интеллигенции и юные артисты интересно и честно рассказали подлинную историю о любовной связи между богатым парнем и бедной девушкой, которая окончилась для нее абортом и унижением, а для него - откупом и легким порицанием. Проблема классового неравенства подана в цензурном варианте предельно осторожно (он из интеллигентной семьи, а она - из рабочей) , но тема все равно раскрыта грамотно и точно. В фильме показаны технологии административно-идеологической машины подавления личности. Отношения между двумя членами разных социальных слоев становятся объектом пристального внимания всех окружающих. Классные активисты, выполняя поручения бюрократических комсомольско-директорских структур, следят за своими одноклассниками и по заданию учителей-психологов организовывают провокацию с публичным зачитыванием личного письма, чтобы подавить волю влюбленных. Открытому осуждению и травле подвергается именно бедная девушка как дочь крепостной прислуги, которую все во дворе называют шлюхой, кто из зависти. кто из чувства "общественного долга". Родители юноши озабочены тем, как бы "покрасивее" выйти из щекотливой ситуации, поскольку женить своего оболтуса на беременной подруге они не хотят, так как не видят в этом практической необходимости. В фильме правдиво показан маргинальный пролетарский быт, где смыслом существования является напиваться по праздникам и хулиганить. Ярко прописаны образы авторитарных учебных дам-начальниц, которые все являются монахинями-полицайками, в чьи обязанности входит соблюдение норм и правил иерархического сословного порядка под видом заботы о духовно-физическом состоянии подрастающего поколения. Конфликт между нацистскими педагогами-чиновниками и возмущенными их произволом учениками и взрослыми заканчивается абсолютно предсказуемо в существующих реалиях. Доведенная до отчаяния Ксеня травится (погибает), став устрашающей легендой для районных школ, а Борис благополучно забывает о своей случайной страсти, предавшись новому увлечению в другом месте. В фильме есть остроумный эпизод, где подростки идут после уроков домой и рассуждают о противоречиях между литературными и жизненными понятиями о любви, которая почему-то считается табуированной запретной темой (несмотря на то, что в крестьянско-заводской среде все бабы рожают в раннем возрасте, а парни из уркаганских промышленных зон идут мотать армейский срок уже будучи, как правило, семейными женатыми мужиками или имеющими колхозных невест). И один из персонажей в пижонской кепке аля жиган из трудовой лагерно-тюремной коммуны имени чекиста Макаренко, произносит вкрадчиво слова. которые отражают всю суть вопроса: "Ну что вы хотите - педагогика...".