Повествование ведется от лица главного героя, но с высоты прожитых лет. Время же действия - 1956 год, время его молодости и первых шагов в профессии учитель. Исполнитель главной роли, Богдан Гудыменко, раз за разом передает и принимает бразды повествования у своего намного более опытного коллеги.
Начинается все с похорон самой Матрёны Васильевны, герои располагаются вдоль символического креста, занявшего всю сцену. Крест на протяжении всего спектакля трансформируется, то превращаясь в качели, то возвращаясь в исходное состояние. Пророчеством звучат слова о том, что Матрёна не любит поезда, боится их. Средневековая дремучесть скрывается в скрюченном теле главной героини.
Поселившись у Матрёны, рассказчик постепенно открывает в ней человека доброго, непритязательного, чуткого, безотказного, глубоковерующего (другой вопрос во что). Матрёна исключена по состоянию здоровья из колхоза, но раз за разом помогает трудящимся односельчанам. Матрёна живёт без пенсии, но не ропщет, довольствуется малым. На завтрак и ужин у Матрёны мелкий картофель с кусочками торфа. Муж пропал без вести на войне, шестерых детей Бог прибрал в младенчестве. Но Матрёна не ропщет. Иногда только немой крик вырывается из ее груди. Заслуженная артистка России Нелли Попова мастерски передает настроение Матрёны, от отчаяния за разобранную на дрова горницу, до ликования по поводу нового пальто.
Несмотря на старания актёров, я не почувствовал погружения в атмосферу деревни центральной России 50х годов прошлого столетия. Все элементы были на месте, каждый по отдельности хорош, но целостного впечатления не сложилось. Надо, поем частушки, надо, показываем кражу из колхоза. То ли темпа не хватало, то ли переходов между сценами. Многие движения персонажей нарочито угловатые, комичные. У меня мысль повествования и происходящее на сцене немного диссонировали между собой.
В целом, не думаю, что Александру Исаевичу не понравилось бы происходящее на сцене. Но было бы ему интересно, вот вопрос.