Положительные отзывы о фильме «Play»

Шведы - нация более чем миролюбивая. Давно прошли те времена, когда шведские короли и их армия держали в страхе племена северной Европы, и теперь Швеция является одним из главных апологетов принципов толерантности. Между тем сама по себе толерантность себя уже дискредитировала, и если в странах Южной Европы пока только снимают фильмы о том, что, видимо, государство делает что-то не так, о том, что эмигранты не хотят интегрироваться в европейскую культуру, о том, что смешение культур приводит к социальным нарывами, в Норвегии гражданин Брейвик организовал собственное реалти-шоу, которое заставило относиться к проблеме не просто как к возмущению каких-то слоев населения. Фильм "Игра" наглядно демонстрирует, как феномен толерантности приводит не к равенству всех членов общества, а передает преимущества одних другим, делая преступников неприкасаемыми, а законопослушных граждан - беззащитными.

http://obzorkino.livejournal.com/416132.html

Группа негров-подростков ежедневно проводит свободное время в местном супермаркете, где занимается завуалированным грабежом. Самый простой способ безболезненного, а главное - сравнительно законного отъема имущества у шведских детей, это попросить подержать в руках телефон. Дальше все по накатанной схеме - телефон оказывается похожим на тот, что недавно украли у родственника негра, и детям предлагается проследовать к этому родственнику, дабы он подтвердил, что это - не его телефон. Сам фильм показывает один такой день - негры отжимают мобильные телефоны у детей, а потом и все остальное, что у этих детей было. При этом чисто юридически шведские подростки сами все отдали, вроде как без принуждения.

Фильм основан на реальных событиях. Действительно, негры-подростки совершили более 40 ограблений в одном из супермаркетов в шведском городке Гетерборг. Действительно, им не приходилось применять силу - достаточно было психологического давления. Действительно, законопослушные шведы не сообщали полиции о правонарушениях. Почему? Ответ на этот вопрос дается в фильме неоднократно. Вот подростки ищут помощи в пекарне. Взрослые и толерантные шведки им говорят, что полицию просто так беспокоить нельзя - надо быть уверенным на сто процентов, что совершается преступление, а пока его нет, то и полицию тревожить не стоит. Зато полицейские возникают тогда, когда все негры уже спят, и штрафуют ограбленных подростков за бесплатный проезд. Ну и наконец в заключительной сцене происходит спор между взрослыми - насколько далеко можно зайти в защите чьих-то прав и почему это у негров прав больше только из-за того, что они - "меньшинства".

В кадре постоянно находятся взрослые. Но они - не вмешиваются. В трамвае негры-подростки ведут себя вызывающе, задирают окружающих, издеваются над сверстниками, но мужчина лишь после того, как негритенки выходят из трамвая, подходит к парню и дает ему визитку со словами: "Я все видел, если понадобится свидетель в суде - позвони". Естественно, дети просто боятся - им страшно обратиться в полицию, им страшно обратиться к взрослым, им страшно дать силовой отпор. При этом в течение фильма показывается, что один из них - сильный, второй - очень хорошо бегает, у третьего банально есть телефон. Но все они проявляют абсолютную инфантильность перед намеками на угрозу.

Излишне толерантные граждане ткнут меня мордой в то, что я негров называю неграми, а не афроамериканцами. Рекомендую такого рода упырям смотреть "Игру" ежедневно перед сном, в качестве профилактики излишней заплесневелости мозга. Я не готов говорить за всех, но для меня главным злодеем в фильме были не эти подростки с черным цветом кожи, а мерзкая тетка из последней сцены, которая заступалась за них, а не тех, кого они ограбили. Если лень смотреть весь фильм, а он идет больше двух часов, то достаточно посмотреть лишь эти последние десять минут.

Вердикт: жесткий социальный фильм о том, что толерантность ведет к деградации общества.

Понравилась рецензия? Подпишись на новые.

(с) Обзоркино

Я несколько раз буду цитировать «Скифов» Блока. Понимаю, что это кино и это стихотворение далеко не одно и то же, но случайные ассоциации – настырная штука, которая что-то там означает и проясняет. В конце концов, и Фрейд так говорил.

Мильоны - вас. Нас - тьмы, и тьмы, и тьмы.
Попробуйте, сразитесь с нами!

Но битва ли это? Или пустое холодное полиняние, выветривание, затухание одного этнического «строя» перед лицом другого? Не вражда рас, не неистовость гнева, а серая скука уступки, неборьбы, добровольного поражения. Милая старая добрая безупречная Европа, прощай? Теперь ты, как мы, «Евразия»?

О старый мир! Пока ты не погиб,
Пока томишься мукой сладкой,
Остановись, премудрый, как Эдип,
Пред Сфинксом с древнею загадкой!

Впрочем, «загадка» со времен Блока несколько выцвела и оголилась. И всё, в общем-то, как на ладони. Слепая ярость, сфинксо-кошачья живучесть, животная жажда жизни, рождающая власть и бескомпромиссное право сильного. Красиво выглаженные, легкоусвояемые европейские законы, сдобренные «свободоравенствобратством», «мультикультуролизмом», «политкорректностью», к этим правам имеют слабое отношение. Право сильного – право на всё.

Виновны ль мы, коль хрустнет ваш скелет
В тяжелых, нежных наших лапах?

Интересно, да или нет? Чернокожие ребятишки (или отморозки, в зависимости от уровня вашего гуманизма и терпимости), возможно, и не виноваты вовсе. Европа сама отдалась в их «лапы». И винить стоит разве что фаталистически заряженный «ход истории», о котором в свое время писал граф Толстой.
В киноклубе мы много говорили о детях и их воспитании. Но разве проблемы воспитания волнуют Отлунда? И не историю ли своего народа он пишет, не «мысль народную» ли передает? В его фильме живут не простые шведские мальчики и не простые африканские «гопники», а этносы в целом. Просто режиссер настолько конкретен, ситуативен и документален, что это обобщение не сразу видно. Как не сразу видно, что пустая колыбель, забытая в тамбуре между вагонами, на самом деле - вместилище все новых и новых жизней. Она не будет долго пустовать, но будет непрерывно переходить из одной чернокожей семьи в другую.

Несмотря на кажущуюся внехудожественность, Остлунд общается со зрителем аллегориями. Он не расставляет нравственные оценки поступкам (или бездействию) конкретных героев, он выясняет, какая сила движет одними и в чем корни (истоки) бессилия других. Пытается «угадать» закономерность исторических событий – игр по правилам и без. Один этнос потерял способность вершить историю, быть хозяином своей исторической (национальной) судьбы. Передоверил это право бумагам и политикам, став инертным иждивенцем жирных дотаций, комфорта, кажущейся безопасности и сытости… Другой («третий мир») просто хочет жить и владеть, отстаивая правоту своего инстинкта жизни всеми средствами, в том числе – дикими. Историческая предопределенность?

…когда свирепый гунн
В карманах трупов будет шарить,
Жечь города, и в церковь гнать табун,
И мясо белых братьев жарить!..

Впрочем, скорее всего, все будет не так ярко и кинематографично. Немота одних и вызов других могут выглядеть, как в этом кино, серо, буднично, до обидного пошло и плоско. Травля, доминирование, насилие чернокожих не смотрятся как война, скорее, как ненаказуемая игра без правил (по собственным правилам). Игра страшная тем, что не очень страшная, словно бы сглаженная рамками приличного и политкорректного Гётеборга – без насилия, без последствий…

Режиссер, как показалось, не только иронизирует, не просто констатирует, а предупреждает (в том числе и иноплеменным танцем белой девочки):

В последний раз - опомнись, старый мир!
«Больше так не делай», «измени свою жизнь», «начни новую жизнь», «не валяй дурака»…

P.S. Принятый в 1997 году Закон об интеграции провозгласил Швецию «мультикультурным обществом». В примечаниях к закону указывалось: «Поскольку значительная группа нашего населения имеет иностранное происхождение, граждане Швеции лишены общей истории. Таким образом, связь со Швецией и опора на фундаментальные ценности общества важнее с точки зрения интеграции, чем общая история».

Вы заметили в фильме «Плэй» «фундаментальные ценности общества»? Думаю, их символизируют бездушные рельсы и бездумные выписыватели штрафов и глашатаи инструкций о технике безопасности по громкой связи. Цивилизованно, пусто и бездушно!

анонс обещал очередную левацкую агитку про страдающих от недостатка любви иммигрантов, но на деле все обстоит чуть ли не с точностью до наоборот. может, я просто соскучился по серьезному здравомыслящему кино, но конкретно Play буквально выбил у меня почву из-под ног - это, во-первых, смело, во-вторых, новаторски, в-третьих, грандиозно.

Остлунда можно было полюбить уже за его первый фильм "Добровольно-принудительно", но там не было никакого значительного высказывания, а здесь буквально каждый план кричит о том, что режиссера на самом деле волнует. впрочем, волнует - не то слово; режиссер, скорее, нервически смеется над парадоксальной ситуацией, в которую шведы сами себя загнали.

самая мощная сцена припасена к финалу. когда отец одного из школьников пытается отобрать у негра ворованный мобильник, тот начинает визжать и драться. в происходящее вмешиваются две оболваненные либеральной пропагандой дуры - и тут вдруг понимаешь, что мигранты именно на таких и рассчитывают, именно за счет таких и живут. добрыми намерениями выложена дорога в ад - туда-то старушка-европа бодрыми шагами и направляется

Не хочется ерничать по таким грустным поводам, но глубоко впечатлился: неужели до благополучно-сыто-благодушно настроенных европейцев таки начинает доходить, куда завела и еще заведет эта ИГРА в либерализм, толерантность, права человека и мультикультурализм??? Неплохо бы и у нас прокрутить этот фильм в каждой школе, по каждому каналу - отличная прививка от "европейских ценностей". сам фильм так себе, но тема заката европы раскрыта на все 100%.

Ведь два раза проверил, начало сеанса в факеле в 16:00, но когда мы с другом приехали в этот кинотеатр, нам сказали что сеанс уже закончился(начался почему-то в 14:00), а следующий будет в пол восьмого. Полные негодования и решимости, все таки попасть на этот фильм, мы отправились в пионер к 16:50...
Очень важная и нужная работа, дошедшая до нас из шведского андеграунда. В Terraferma, мы увидели несчастных людей, которые отправлялись из Африки в Европу на самодельных плотах, рискуя жизнью ради лучшей доли. Play переносит нас диаметрально с юга на север, в Скандинавию и наглядно показывает, во что все это выливается...
Группа подростков иммигрантов, кидает своих сверстников на мобилы, да и вообще на все ценное. Тусуются они, как правило в торговых центрах, собственно там и вычисляют своих жертв. Выбирая заведомо более слабых ребят, уступающих им еще и в количестве.
Я очень благодарен создателям Play, которые не стали прибегать к образам мифических скинхедов, а встали на сторону нормальных людей. На сторону местного населения и их детей, которым приходится пройти через все круги ада, оказавшись перед лицом этнобандитизма.
Рубен Эстлунд показал себя правильным и очень тонким режиссером. Я также благодарен кинофестивалям и членам жюри, оставивших положительные отзывы об этой работе. После заявления первых лиц Великобритании, Франции, Германии..., о провале мультикультурной политики, подобные работы будут все более востребованы. Есть все основания думать, что киноискусство(да и Арт в целом) возьмет качественно иное направление.
Главная фраза фильма:
Нужно быть полным дураком, чтобы светить своей мобилой, в трамвае перед пятью черными.

Фильм обалденный, и молодой швед, который его снял - новый фон Триер или Ханеке, он посредством кино берет зрителя и работает с ним. Вся история очень наглядно показана, совершенно непафосно и отстраненно, пусть и про европейские реалии, и рассказана, и реакция зрителя может быть совершенно любой - от зигования в кинозале до приступов толерантности на районе, и будет абсолютно оправдана. А тех, кто неровно дышит к долгим планам, тут ждет просто всамделишное порно.

Увы, а может, и к счастью, этот фильм тяжело понять российскому зрителю, не знакомому с ситуцией в Скандинавии. Коротко говоря, среднестатистический скандинавский обыватель находится в состоянии острого когнитивного диссонанса: в последние 10-15 лет в этот некогда тихий уголок Европы хлынул обильный поток абсолютно чуждой ему культуры, не оставив аборигенам времени для какого-бы то ни было осмысления и подготовки к этой интервенции. По крайней мере 100 последних лет ушли у шведов на то, чтобы в состоянии мира и относительной изолированности построить свой пресловутый "Народный дом", где все уважают законы и правила, доверяют друг другу до степени незакрывания входных дверей и полиции, выполняющей, в основном, декоративные функции. И вруг, всё внезапно изменилось: количество изнасилований и гоп-стопов вдруг взлетело на недосягаемы высоты, в крупных городах на юге страны вдруг образовались самовозникшие гетто со своими внутренними законами и каждодневыми перестрелками мафиозных групп, то там, то сям стала появляться реклама стальных дверей, водители автобусов, вдруг, стали бояться возить с собой наличные деньги (истинная причина шведского прогресса в области оплаты общественного транспорта безналичными средствами) и т.п. Всё это, однако, сопровождается непрерывной осанной, которую местные средства массовой информации поют мультикультурности и интернационализму. Любые публичные сомнения в существующей миграционной политики подвеграются жёсткой критике и клеймлению расизмом.
Учитывая выешизложенное, фильм Рубен Эстлунда можно вполне назвать смелым явлением в шведском кинематографе. И имеет он не развлекательную, а исключительно культурологическую ценность, довольно удачно показывая мир, где все дети и взрослые больные "стокгольмским синдромом" предпринимают отчаянные усилия, чтобы с помощью эпилептоидно-тщательного исполнения своих уютных буржуазных ритуалов (возня персонала поезда с забытой детской коляской, боязнь работников кафе побеспокоить полицию) достичь необходимого расслабления. Ведь изнасилование Скандинавии только начинается.

Что важнее - инструкция, нормы общества или живая человеческая реакция, когда уже все накипело? Почему чистенькие шведские папочки, пытающиеся преподать подростку урок добра и зла, расцениваются прохожими как злодеи? Через весь фильм проходит образ забытой колыбели. Так работники поезда волнуются о технике безопасности, как последние бюрократы носятся с этой колыбелью, по 100 раз делают объявление о находке. Другой эпизод - когда нужно по инструкции оштрафовать детей за безбилетный проезд, на 1200 кронн - то вот, пожалуйста, но никто не вошел в положение, не расспросил ", "дети, что с вами случилось"? Почему это вдруг законопослушные шведские мальчики не купили билет?
Зато когда реальный ребенок обращается за помощью, просит вызвать полицию - всем пофиг. И в трамвае всем пофиг: видя забавы малолетних хулиганов пассажиры не то что не оказывают сопротивления, даже не делают замечания. Получается, что фильм не столько о подростковой преступности среди черных, сколько о равнодушии среди белых. Об их псевдо-политкорректности.

Отличный фильм для людей , которые не просто пришли расслабиться , но еще и подумать . Не очень замысловатая сюжетная линия , но с очень интересными режиссерскими находками . Шикарно проведены параллели . Фильм хочется смотреть , а главное , что его хочется понять . Оставляет приятное впечатление и мысли в голове