Фильм

Чапаев

Картина братьев Васильевых являет собой классику отечественного кинематографа. Стоит ли говорить, ведь фильм практически полностью разобрали на цитаты, а образы главных героев стали по истинне народными.
Успех картины во многом определяется именно игрой актеров. Им удалось полностью вжиться в свои роли и передать внутренние переживания своих персонажей. Надо сказать, что Чапаев и Петька в фильме – это стопроцентные народные герои. Чапаев хоть и является командиром дивизии, но он ни в чем не противопоставляет себя своим солдатам. Он простой в повседневной жизни, но на войне, на поле боя – он талантливый командир, за которым идут солдаты и которого очень боятся враги. Петька – это тоже выходец из народа. Он верен своему командиру. Он гордится тем, что служит ординарцем у Чапаева.
Картина безусловно является цельным произведением, в которое погружаешься с головой и которое не оставляет равнодушным. Ведь гражданская война есть самый трудный период в истории любой страны и раны от этой войны заживают очень долго.

Сатирический памфлет "Чапаев", сделанный в стиле голливудского боевика про красных индейцев и белых ковбоев, является в действительности художественным документом, развенчивающим миф о гражданской (мировой) войне. Несмотря на идеологическую мифическую основу повествования, сюжет выстроен настолько грамотно, а представители театральной интеллигенции настолько ответственно подошли к созданию точных образов всех персонажей, что расшифровать исторические факты, заложенные в этой картине, не представляется сверхсложным. Главный герой, это не наивный малограмотный борец за идею, вообразивший себя великим стратегом, и ставший жертвой продуманной военно-тактической хитрости. А расчетливый и коварный унтер-агент, выполняющий задание бело-прусского полковника-карателя Деникина, под пристальным насмешливым вниманием наблюдательного и молчаливого автора-биографа и военспеца-кадета с курительной трубкой (намек на Чернова-Сталина - одного из самых "видных" политологов-мифологов эсеровской хунты). "Герой гражданской войны" все время крутит свои усы жандармского городового и денщика-приказчика, изображает из себя боевого командира-начальника, а на деле занимается совместно с общинными старостами фискальными поборами и вербовкой хуторской молодежи в черносотенные банды для запугивания простого населения, о чем прямо говорится Чирковым в эпизоде его диалога с комдивом. А затем сбегает (переплывает на другой берег), как только возникает опасность для его жизни, бросив обманутых (заведенных в ловушку) им людей на верную гибель, чтобы не оставалось свидетелей его предательства. Чтобы затем вернуться в облике народного национального трибунного легендарного героя - "борца с интервентами и оккупантами" аля Буденный-Петлюра. Художественно-яркая сцена парадно-полевого марша белой армии с выдвинутыми штыками - это прямой намек на отсутствие какого-либо серьезной противоборствующей силы внутри юнкерскому "интервентскому" террору. Образы невежественных лихих "красноармейцев" ( в реальности - махновцев) в анархистско-казачьем обмундировании говорят сами за себя. Роль монастырского "бати васи", как это не странно, не самая выдающаяся работа Бориса Бабочкина в 30-х годах. В сатирической картине "Друзья" 1938 года настоящий русский интеллигент поразительно смело разоблачил оружейно-корпорационный (путиловско-круппский) культ кирова-муссолини, показав на трибуне под аплодисменты его коллег, кто скрывается за голливудским кривляющимся образом "итальянского дуче".
Культ чапаева - это типичный синодско-думский миф наподобие табуированных героических эпосов для оболванивания населения якобы заложенными внутри общества непримиримыми социально-экономическими общественно-политическими противоречиями, сгладить которые может только жесткий полицейский порядок под видом "народной диктатуры". Эпизод с объяснением военной тактики на картошке - это юмористический намек на суть "революционно-военных потрясений", заключающуюся в переделе между наместническими курляндскими кланами оккупированной славянизированной территории на феодальные поместья под ничего не значащими нац-полит-вывесками с целью обеспечения островных колонизаторов продовольствием, сырьем и рабами.