Все отзывы о фильме «Поп»

Многоуровневый фильм про сложнейшее время. Переплетение судеб и жизненных ситуаций. Не выдуманные, а настоящие линии жизни. Кланяюсь низко режиссёру Хотиненко — им создано творение про реальную Россию и Маковецкому, за лучшую его роль после любимой "Душки".

в.
Ровно в 19-00 начинают всех запускать,народу немного,видно,а бы кому приглашения не раздавали.Проходим,сдаем вещи в гардероб и ожидаем...............чувства двоякие,премьера на территории храма............Абсолютно не ясно почему фильм назвали именно так,сознание мечется в поисках другого названия ничего кроме как БАТЮШКА на ум не приходит(отношение признаюсь было предвзятое,мол будет серединка на половинку фильм..........
И так в 20-00 началась премьера,все расселись по местам,небольшая вступительная речь Владыки и понимаешь почему фильму дали именно такое название,спасибо сознание прояснилось.Фильм хорошо снят,хорошая музыка,есть конечно непонятные моменты с ветром и кустами,да и зачем так долго лающих собак показывать.............важно другое нельзя его сравнить ни с ОСТРОВОМ ни с ЦАРЁМ,данный фильм совсем другой,он рассказывает о жизни обычного священника!Мы часто видим их в нашей повседневной жизни,и ничего, практически ничего не знаем о том как они живут.Что переживают,какие слабости,какие радости и горести.....Нужно отдать должное Маковецкому,вы увидите его абсолютно с другой стороны.В течение всего фильма раза 4 подкатывал комок к горлу и хотелось разрыдаться,много сильных сцен с хорошей музыкой,это важно.............значит фильм получился,а зритель тронут до глубины души!
Волей случая, впереди меня,правее, сидел господин Маковецкий,с самого начала он переживал,видно было,что для него важно, как отреагирует зритель.Но когда пошли титры и включили свет,зал зааплодировал и встал,продолжалось это минут пять.Многие дамы были с мокрыми глазами.Да что тут таить,я сам ели сдерживался весь фильм.
P.S После просмотра,ты едешь в машине по ночной москве,а мысли все в фильме.Приезжаешь домой,а ты все еще думаешь...........думаешь.....думаешь......вот заснул просыпаешься ночью,рядом любимая женщина,ты понимаешь как она тебе дорога...........встаёшь идешь на кухню выпить стакан воды,..........подходишь к окну делаешь глоток,смотришь на огни столицы,и понимаешь, что до сих пор, преисполнен духовности благодаря этому фильму,...........голова чиста от лишних мыслей...........

Обязательно пойду еще раз!Фильм получился!

Перед тем как идти на фильм, как водится, прочёл аннотацию и некоторую информацию касательно его создания. По этим итогам
вызвало большое недоумение то, какой эпизод из жизни РПЦ во время ВОв было решено экранизировать. Для тех кто не знает - именно Псковская миссия благославила Власова на борьбу на стороне фашистов.

Шёл на фильм будучи в полной уверенности что увижу ушат помоев вылитый на великую Победу и само собой на советское руководство. Как ни странно, но не вылили. Во всяком случае вылили не много. Т.е.антисоветских эпизодов в фильме хватает, но их при желании можно интерпретировать по-разному. Что например злобный коммунист в конце фильма - исключение из правил, а выкрик "Сталин от них отказался" - сознательная дезинформация для подрывания боевого духа.

По сюжету - священники Псковской миссии не смотря ни на что (а именно - на сотрудничество с фашистами) несут в массы слово Божие. Решение как минимум противоречивое. Отец Александр в исполнении Маковецкого прямо говорит: плохо это. Но тем не менее принимает предложение и отправляется возрождать жизнь духовную в оккупированных фашистами землях. Кроме несения веры в массу, поп занимается ещё и воспитанием приёмных детей и периодически отправляет одежду заключённым конц.лагеря (как потом выяснилось, половину посылок отбирали немцы). На этом добрые дела заканчиваются. Ни тебе благословения солдат на борьбу с захватчиками, ни подпольной деятельности... В чём спрашивается героизм?

В конце фильма мы узнаём что отца Александра посадили в ГУЛАГ. Хотиненко говорит нам: "Вот что сделали кровавые коммунисты с отче, посадили ни за что, изверги." Имея хоть немного мозгов в голове, совсем не трудно понять что посадили очень даже за что. Например за такую мелочь как сотрудничество с фашистами и чаепитие с ними на кухне. Ведь в начале фильма чётко говорится о том что Псковская миссия будет сотрудничать даже с фашистами лишь бы нести слово Божие. За такое по законам военного времени и расстрелять могли, а всего лишь посадили.
На мой взгляд, есть в истории РПЦ гораздо более приглядные моменты, которые можно экранизировать и показать их вклад в Победу.

Насколько я знаю, в книге всё представлено несколько иначе и там священники сотрудничают с НКВД ведя подрывную деятельность и помогая партизанам. А фильме этого нет, увы...

Если отбросить всю идеологию фильма, то можно отметить что снят фильм весьма нудно. Операторская работа тоже отнюдь не блещет.

Из киноляпов - отец Александр отмечает Рождество 23 декабря. Можно конечно возразить что в фильме церковный календарь используется, но
а) отмечает он его вместе с фашистами.
б) по этому самому календарю война началась 22 июня, т.е.календарь в фильме всё-таки не церковный.
p.s. в течение всего фильма немцы только и делают что фотографируются. раздражает непомерно. к чему это - непонятно.

Это кощунство показывать такое в пред Днём Победы. Это фильм оправдывающей предательство и служение врагу. М**ть, хочется набить рожу сценаристам, режисерам и спонсонарам за такое, простите, "кино".
Сюжет довольно интересный правда. С приличной долей историчности (например, у гнустного меня вызвало восхищение грамотный показ военной техники) описывает один грустный эпизод истории Великой Войны. Священик организует на занятой врагом территории православную миссию. Да. Он дорбрый, хороший и нейтральный. Берёт и уничтожает все символы совецкой власти (при этом четкое ощущение, что Советы козлы и твари, обругавющие храм, а немчики у нас прекрастные и добрые восстановители), пафостно восстанавливая храм при абсолютно офигевшем от радости "народе".
Следующая картина - совершенно разбитые морально и физически советские грязные солдатики тоннами сдающиеся в плен и вообще не встречающие никакого сопротивления немцы. Абсалютно никакого. И радостно бегущие за немцами дети, потому что добрые гитлеровцы привезли им кино в деревню (напоминаю что деревня находится под Псковом).
Есть правда немножко реальный эпизод, как немецкий мотоциклист убивает девочку. Но тут же прорывается из окружения её жених, приходит в деревню, узнает что невеста убита, находит обрез, минут 20 морально мучается и начинает, наконец, косить гитлеровскую сволочь.
Священик страдает моральной хренью, пытается помогать военнопленным, сиротам и вообще как бы герой. Балансирует между немцами и партизанами.
Тут происходит совсем гадкий эпизод. В партизанском отряде оказывается сука комиссар, совсем тварь, еще и толстая в добавок, которая говорит (о, собака большевистская), что врагов то надо вообще то мочить и полицаев то в деревне повесить надо. На что партизаны говорят что полицаи в деревне хорошие. Но эта большевисткая мразь все же заставляет партизан сделать налёт на деревню. Под бабий вой, в атмосфере страха бандиты-партизаны перестряли и перевешали всех предателей-полицаев служитей нового порядка.
Дальше в сюжете происходит несколько странных вещей, таких как отказ священика отпеть убитых полицаев, или приход в деревню трех детей из Ленинграда. Или казнь. Священик самоустраняется от активных действий и делает вид что его волнует только вера.
А потом внезапно наступает 2 августа 1944 года и в деревне оказываются советские войска. Впечатления от них самое гадкое, например, во дворе дома в огроменном котле, на костре они что-то варят (возможно, отобронное у местного населения), что культурные и красивые немцы себе даже близко не позволяли.
Тут же появляются два совершенно гадких, чёрто-подобных существа, вероятно с Лубянки, которые избивают бедного священика, родителя Русского Православия и увозят его в неизвестном направлении.
А следующий кадр, как спустя 35 лет идёт по улице сгорбленный старик - в нём явно узнаётся гордый, избитый, но несломленный главный герой. Закадровый голос сообщает что он после войны провёл много лет в лагерях...

Отношения и ощущения от фильма остались самые гадкие. ИМХО, это очередная заказная хренатень. Причём, очень интересно кто стоит за такими заказами. В фильме чётко обрисовано большое количество предателей и служителей новому порядку. Они показаны людьми и оправдан их выбор (тот же главный герой, например, имеет трёх сыновей, которые служат в Красной Армии, а сам он активно помогает врагу). Показывать такие фильмы в канун Дня Победы является двойным предательством...

«…Если бы ты, дед, похуже воевал, мы бы сейчас баварское пили»

Итак, о чём фильм. О наконец восстановленной исторической правде. О белых пушистых немцах, радостно встречаемых русскими людьми хлебом-солью. Немцах, несущим исстрадавшимся от сталинизьма и тоталитаризьма кино и церковь в придачу. Что Вы говорите? Саласпилс? – так это просто пункт для доноров! Что? Девушку убили? Так сама виновата! Зачем представителю арийской нации оплеуху отвесила? Он же с познавательными целями под юбку лез!
Ай, какие фашисты молодцы! Какую церковь возродили! Какого попа привезли! Единичка, да с ноликом. Он и муху не обидит, и еврейку в православие обратит, и картинки вырезает, и детей кормит, даже отпевать полицаев отказывается, даже на немца накричит. Но потом простит, простит сердешного. С такими душками, да не посотрудничать?
А эти звери – русские солдаты, способны только драться между собой в концлагере за две свеклы под улюлюканье пушистых конвоиров. А те, кого ещё не посадили в концлагерь, способны только партизанить - расстреливать мирных добрых полицаев или избивать попов. Звери, одно слово!
Да, прав заказчик фильма, Великая Отечественная война «была наказанием за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью».
Не совсем ясно только, почему же эти пушистые войну проиграли. Не раскрыта тема. Видимо, молитвы попа помогли. А кровавая гебня его за это в лагеря! Ну что со зверей возьмешь!
Снимали фильм потомки Смердякова. «В двенадцатом году было на Россию великое нашествие императора Наполеона французского первого, отца нынешнему, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы: умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки-с.»
Режиссера и заказчика надо поздравить, творческая удача. Жаль, Геббельс не видел, ему бы понравилось, он бы "гениально" поставил.

«Каждый выбирает по себе
Слово для любви и для молитвы.
Шпагу для дуэли, меч для битвы
Каждый выбирает по себе».
Юрий Левитанский

Режиссер Владимир Хотиненко и киноподразделение церковно-научного центра РПЦ «Православная энциклопедия» на праздник Пасхи выпустили фильм «Поп» по роману Александра Сегеня, основанному на документальных материалах. Фильм «Поп» рассказывает об одном из участников Псковской православной миссии, отце Александре Ионине.

Миссия эта, как известно, была инспирирована ведомством Розенберга: немецкие власти активно пытались разыгрывать имидж спасителей от безбожной большевистской власти, потому и затеяли масштабный проект. На оккупированные немецкими войсками территории северо-западных епархий России – Санкт-Петербургской, Псковской и Новгородской – стараниями митрополита Виленского и Литовского Сергия (Воскресенского) отправлялись прибалтийские священники. Отец Александр из латвийской деревни Тихое после нападения фашистской Германии на СССР соглашается стать священником Псковской православной миссии и отправляется в деревню Закаты под Псковом - восстанавливать храм и помогать прихожанам.

Совершенно понятно, что у священнослужителей были очень сложные отношения с советской властью, поскольку гонения на церковь большевиков были просто зверскими, и к началу 1939 года действующими осталось лишь 4 церкви, было уничтожено более 50 тысяч священников.

Об этом не говорится в фильме, но в книге Александра Сегеня подробно рассказывается, как много лиха натерпелся от большевиков главный герой отец Александр. Более двадцати лет он мыкался, испил до дна горькую чашу унижений его самого и его веры, три года он провел в лагерях на Северном Урале, но смог сделать правильный выбор между ненавистью, правдой и любовью к родине.

А разговоры о том, правомерно ли, правильно ли с моральной точки зрения творить добро при попущении и разрешении дьявольских сил считаю просто бесполезными. В той непростой ситуации священнослужители сделали для себя единственно возможный выбор: быть рядом со стариками, детьми, военнопленными. И, если ради спасения не только их душ, а самой их жизни надо пойти на сотрудничество с кем угодно, с дьяволом, с Гитлером, то они пойдут на это, и пойдите к черту со своей железобетонной бескомпромиссностью, за которую приходится расплачиваться чужой кровью!

В фильме Владимира Хотиненко отец Александр обладает огромным даром – он внутренне абсолютно свободен от власти. Конечно, он человек, и ему тоже страшно - за себя, за свою любимую жену, за сыновей, которые воюют, за евреечку Еву, которую он удочерил, за всех тех детей, которых он приютил.

«Я никогда не вру, потому что я священник» - говорит поп в ответ на вопрос ребенка, не обманет ли он. И всю картину не обманывает - впервые появившись в кадре простым, добрым и тихим человеком, он остается таким же до конца - до отправки в советские лагеря после того, как псковщину отбили у немцев.

Отец Александр в исполнении Сергея Маковецкого - это редчайшая пронзительная актерская работа, когда зритель испытывает чувство сопричастности, сопереживания и полной достоверности происходящего. Да, вот такой он есть, отец Александр, очень настоящий и человечный, со своим, может немного нелепым, увлечением вырезать картинки святых, при этом забавно разговаривая с мухой.

Он с совершеннейшей детской непосредственностью будет есть мороженое, так наслаждаясь каждой ложечкой, как это возможно только в детстве. После казни партизан ему будет физически плохо, и он сляжет абсолютно больной от мысли, что ничем не смог помочь троим юношам и девушке, таким юным и не успевшим еще пожить, что ни его отчаянные мольбы, ни Библия не спасли их от муки.

Он будет премного бояться своей строгой жены, но не побоится взять в семью девочку еврейку, он не откажет в благословении немцу, потому, что тот - просто человек, и, если просит, значит, нуждается в поддержке, и отказать неправильно и нельзя. Отец Александр пожалеет и поймет совершенно запутавшегося красноармейца Алексея Луготинцева, которого душат горечь и боль потери любимой девушки Маши, ведь ее немцы застрелили совершенно играючи, и простит его ненависть и сиюминутное острое и животное желание убить его, священника.

Каждую минуту своей жизни отец Александр служит людям, и в этом его долг, он знает, что есть добро и зло. У него очень трезвый взгляд на мир, на людей, на их поступки. Каждый день ему приходится самому решать, как поступить правильно, и он до конца сверяется в деяниях исключительно со своим внутренним кодексом чести, и потому, рискуя жизнью, откажется отпевать полицаев, предателей и убийц, потому что это будет не от чистого сердца и не с ясными помыслами. И он откажется читать молебен за здравие Гитлера и победу германской армии.

Отец Александр, используя все свое влияние на «русского немца» полковника Фрайгаузена, будет собирать по всей округе теплые вещи и возможную еду, и будет месяц за месяцем возить все это в лагерь для военнопленных. Он совершит, казалось, невозможное - военнопленных приведут в церковь на Пасху. И эти люди, совершенно запуганные, неисчислимое количество раз до смерти битые немцами, голодные и несчастные, потерявшие смысл и еле цепляющиеся за жизнь, после проповеди отца Александра обретут то, без чего невозможно совершенно жить - веру и успокоение души. Они уйдут из церкви с малюсенькой надеждой, что надо бороться, обязаться надо бороться за возможность выжить.

Фильм Владимир Хотиненко читается неспешно, как книга с главами – Рождество, Пасха, Покров и т.д. – и смотрится достаточно увлекательно, несмотря на более, чем двухчасовой хронометраж. В этом фильме очень много условно белого цвета: в белое окрашены отец Александр, матушка, дети, и зрителя не могут не зацепить, не взять за душу пронзительное сияние и необыкновенный свет их глаз - это что-то невероятное и очень настоящее.

Есть темы в искусстве, за которые нужно браться очень осторожно, и, если не можешь сделать хорошо, то не берись вовсе, потому что еще живо ощущение той страшной войны, и жива человеческая память. Неправильным и неестественным мне кажется изображение в фильме темных сил в совершенно размытых тонах. Немцы в фильме Хотиненко – это натуральный кукольный домик, населенный жизнерадостными дебилами, для которых поход на «Советы»– туристическое развлечение с шутками, весельем и многими забавными фотографиями. Они вовсе не страшные, убивают так, между делом, и даже хочется их пожалеть, ведь они горько страдают от холода.

И если в 1941 году немцам война действительно казалась кратковременной, и они себя чувствовали почти хозяевами нашей земли, ведь перед этим гитлеровцы вот так весело и без труда прошли по Европе, то бесконечное и беззаботное фотографирование в 43-ом вызывает чувство раздражения своей неправдоподобностью. Не о том были уже заботы немцев!

Никогда нельзя забывать, что фашистское зло для наших людей было зловещим, ужасающим по силе своего разрушения и горя, немотивированной жестокости, и, в конце концов, абсолютной безбожности. Об этом забывать нельзя, никогда и ни в коем случае. Иначе это предательство. По отношению к памяти всех тех, кто был замучен в немецкой оккупации, кто умер от голода, ран, и всех тех, кто сражался на наших фронтах до последнего, кто смог и дошел до Берлина, и кому не суждено было дойти. И мне непонятно, почему этого не чувствует и не понимает режиссер, а ведь должен был.

В этом фильме замечательные актерские работы. К роли священника Сергей Маковецкий шел всю свою творческую жизнь, и вот такая роль - это большая награда для актера, данная ему свыше, и, может быть, единственный раз в жизни.

Хочется обязательно отметить молодую актрису Лизу Арзамасову, которая смогла выбраться из вороха штампов своей сериальной роли в «Папиных дочках», и сыграла еврейскую девочку Хасу, принявшую православие по убеждению и по зову сердца очень искренне и правдиво.

Вполне достоверен в роли «русского немца» полковника Фрайгаузена Анатолий Лобоцкий. Актер создал очень страшный образ бывшего царского офицера, который вырос в России, волею судьбы оказался в Германии. Полковник Франгаузен так сильно ненавидит большевиков, что нашествие фашистов на родную землю считает за благо, и хладнокровно и бесстрастно просто выполняет свой долг.

В интервью газете «Известия» Анатолий Лобоцкий так рассказал про свою роль в фильме «Поп»:- «Кощея Бессмертного играть всегда интереснее, чем Ивана-Царевича. Что поделаешь, это действительно так. Как сыграть святого - я не знаю. Наверное, поэтому сам склоняюсь к Кощею... Я безусловный адвокат своего героя в фильме «Поп». Я не играю фашиста, я играю офицера. Когда-то он присягал России, но той России больше нет. Потом он присягнул Германии. И просто исполняет свой долг». Русского, настоящего, человечного в полковнике Фрайгаузене не осталось ничего, и, по всей видимости, и не было, а ненависть к большевикам просто выжгла ему душу на корню.

Нина Усатова, исполнительница роли матушки Алевтины, была удостоена премии «Золотой Орел» в номинации «Лучшая женская роль второго плана». Актрисе удалось сделать эту роль без всякого пафоса, но с огромной любовью и искренностью. Алевтина – неслышная, но очень прочная опора и путеводная звезда отца Александра.

И невозможно не сказать о том, с какой невероятной любовью, чуткостью, с предельной осторожностью к деталям обошелся Владимир Хотиненко в работе с детьми. В дом отца Александра и матушки Алевтины двое детей попали из блокадного Ленинграда, остальные из концентрационного лагеря, где над ними гитлеровцы проводили ужаснейшие опыты.

И эти дети, совершенно замученные, потерявшиеся в этом огромном, перевернувшемся мире, в котором много злобы, жестокости и цинизма взрослых, попадают в дом, в котором бесконечная любовь, добро, свет и великодушие. И вера.

И они отогреваются здесь, постепенно становясь обычными детьми с их шалостями, забавной возней, и есть маленькая надежда, что придет время, когда им будет казаться, что все это происходило не с ними. Когда особисты забрали их батюшку, дети пришли и предложили единственное, что они могут отдать: свою кровь. Они будут тянуть к нему свои тоненькие, с невидимыми венами ручонки и просить:- «Возьмите, мою кровь, возьмите. Только батюшку отпустите». И от этой сцены у меня, у зрителя, мороз по коже, и не проходящий ком в горле. И вот этот очень тяжелый и непростой эпизод Владимиру Хотиненко удалось сделать с огромным тактом, и очень по-настоящему.

В этом фильме нет и не может быть мучительного нравственного выбора героя, потому что отцу Александру изначально все понятно. Он понимает свой путь, предвидит свою судьбу, но выбор свой он уже сделал: он не может не быть с людьми, с теми, кто в нем очень нуждается. Его дела и слова не очень видны в масштабах войны, но отец Александр просто делает то, к чему его призывает сердце и вера: не стремясь и даже не задумываясь о награде и, какой бы то ни было, собственной значимости. И есть в нем еще такое очень искреннее и глубокое чувство достоинства и смирения, когда он знает, что с приходом «наших» ему крепко не поздоровится, и дорожка у него одна, но он не будет прятаться, убегать и дергаться.

Когда-то отец Александр уверовал в то, что «Бог верит в человека», т.е. в него, в отца Александра, и он никогда не подведет своего Бога, который у него в душе. А Бог – эта ВЕРА, и она поручила ему души всех тех людей, разных, плохих и хороших, которые он встречает на своем длинном жизненном пути. О которых заботится, и которые лечит своей всепоглощающей добротой, силой веры и надежды, без которых не выжить ни в какие времена.

В те непростые годы были и такие священнослужители, кто служил немцам по убеждениям и доброй воле, кто предавал партизан, были и те, кто после прихода «наших» ушел с немцами. Хочется сказать спасибо режиссеру Владимиру Хотиненко, (хотя не все у него в фильме получилось), за то, что он поднял эту тему, до сих пор очень закрытую, ведь об этом никто и никогда еще не говорил.

«Поп» - фильм о том страшном времени, когда трудно оставаться просто порядочным человеком. Фильм посвящается памяти всех тех священнослужителей, которые в тяжелые военные годы служили своему народу верой и правдой, и это урок всем нам, как пройти по лезвию ножа и не оступиться.

А тех, кто считает, что важнее и ценнее спасенных детских жизней - готовность отказаться быть в логове врага, просьба не беспокоиться и этот фильм не смотреть. Здесь правых и виноватых быть просто не может. У каждого свой выбор…

Александра Симонова

Фильм просто отличный,один из тех что за душу берёт!!!!Отличная игра Маковецкого,качество съёмки,природа!! Советую смотреть всей семьёй.Хотя я сам атеист но до сих пор под впечатлением.

Всех с праздником светлой Пасхи! Сходила на премьеру. Фильм очень понравился! Простой, понятный, добрый, без ложной и чуждой русскому простому народу эстетики. Я воспитывала художественный вкус на таких фильмах, как "Андрей Рублев". Это вершина. Фильм "Остров" претендовал на высокую духовность и не дотягивал. Фильм "Поп" не претендует ни на что, здесь нет ни пафоса героизма, ни духовных воззваний. Связанные носки гораздо нужнее, чем бессмысленные смерти бросившихся на амбразуру "героев". "На миру и смерть красна". Это не про батюшку Александра. Он тихо делал свое доброе дело. Он жил по совести. Он жил с Богом. Фильм живой. Поп лакомится мороженым... А какова философия единицы и нуля? Это ж песня! Смотреть всем!

Какой шикарный фильм!!! Не знаю, лично у меня давно ни один фильм не оставлял столько слёз, эмоций и сострадания!!! Такое исполнение актеров, в точку попали!!! Маковецкий точно поп! А Лиза Арзамасова, а Усатова-гениальная актриса!!! А Плетнев! А Лобоцкий? Прлесть!!! Читаю рецензии выше, и диву даюсь, люди еще что-то говорят, типа что поп чуть ли не предатель, как так при немцах...Люди ау, вы чего? Это же поп, выполнявший свою миссию, поддерживал людей верой своей, какая разница кто вокруг, главное кто за ним стоит!!! Этот фильм наоборот заставляет остановиться и подумать, сходить в церковь...(вам советую) Спасибо Хотиненко!!! А то фильмецы "сумерки" и игры, и типа того, уже достали!!!

Блажены милостивые, ибо они помилованы будут

Цели определить историческую правдоподобность данной истории не ставила, да и сама сюжетная линия происходящих событий здесь не определяющая для меня, картина интересна именно с т. зр. простого человеческого измерения действий и поступков людей, поставленных в определенные, в общем-то, экстремальные для христианина условия. Картина о Человеке -Священнике, оказавшемся в очень непростом положении — возрождать православие, нести помощь — как духовную, так и материально-действенную своей пастве на оккупированной территории в ВОВ, при этом прекрасно понимая последствия, выраженные словами полицая — «красные вернуться — нас тобой на одном суку повесят». О человеке-истинном священнослужителе, истинно православном, чьи главные ценности — любовь и служение. Все, что говорит и делает отец Александр, лишено какой-то бы ни было патетики — искренне, тихо, доступно. Для меня фильм о не очень модных сегодня таких понятиях, как человечность, самоотверженность, бескомпромиссность, патриотизм, вера, покаяние, прощение.

По актерскому составу.

Ну конечно, С. Маковецкий блистателен, как, впрочем, во всем и всегда. Один из бесспорных маркеров отечественного кино- Маковецкий = качество. Его отцу Александру верю сразу и безоговорочно.

Чувствуется очень тонкая работа актера-мимика, жесты, глаза. Это и бесподобная мимика при взгляде на мальчика, поедающего мороженное — и вот он уже сам стоит у лотка. А сколько страдания, боли в глазах, когда он благословляет, окропляя святой водой вдогонку уезжающих на танке солдат. А сколько любви во взгляде на своих детей, на односельчан, на храм у уезжающего на телеге после допроса, где только что обвиняли и избивали, но ни ненависти, ни страха нет в глазах, только любовь и мудрость. Сцена в храме после встречи с Алексеем, которого он отводит от греха убийства — как он плачет, благодаря Богородицу за спасение «этого дурака» … Да что там, каждый кадр можно разбирать.

Н. Усатова — актриса всегда мной воспринималась как образ народного колорита, играющая героинь властных, прямолинейных и своенравных. В сопоставлении с отложенным в представлении типичным образом матушки (терпение, кротость, смирение) привычные амплуа Н. Усатовой до просмотра как-то мало согласуются. Но созданная ею героиня попадьи настолько органична в «специализации» жены священника, и в единстве именно с этим человеком — ее категоричность сочетается с пронзительной искренностью, под присущей грубоватостью открывается добрейшей души человек — любящий, друг, помощник во всем, разделяющий все тяготы, любые решения, как и все радости. Еще в самом начале фильма О. Александр дает им точное определение про единицу и ноль.

Л. Арзамасова -для 14-летней девочки сыграть такой глубокий образ, сохраняя внутри ребенка при этом незаметно и органично трансформируясь к концу картины в интересную девушку. Какой спектр эмоций на детском лице за минуту первой совместной сцены с отцом Александром при разговоре о крещении!

Очень интересны режиссёрские приемы в профессиональном операторском исполнении, напр., масштабные панорамные съемки прекрасных пейзажей в сопровождении закадрового богослужебного песнопении, переброска кадра в храм, где идет служба, завершающиеся сменой кадра на контрасте — крупным планом громкоговоритель, откуда раздается объявление о нападении Германии и начале войны.

Понравилось представление течения жизни, отмеряемое церковными праздниками -повествование разбито на главы в соответствии с праздником.

Теперь о «не верю». Оооочень спорный момент о сознательном принятии решения об уходе из жизни матушки, заболевшей предположительно тифом. Из первых уст (в оставленном письме): «Дорогой мой и любимый муж Саша! Когда мы ездили с тобой в последний раз в концлагерь, я там, по-видимому, подхватила тиф. Я не смею подвергать тебя и наших детей опасности. Это не самоубийство, ибо ни каких действий над собой я не предпринимаю, а просто ухожу… Было бы гораздо более тяжелым грехом подвергать вас всех заразе…». После чего она уходит в лес зимой, в метель, на верную гибель. Это самоубийство или подвиг, высшая степень жертвенности? В результате достаточно длительных размышлений останавливаюсь все-таки на самоубийстве (пассивном самоубийстве). Да, это не те мотивы, когда человек совершает сей страшный грех от отчаяния, невыносимости своих страданий, т. е. из любых побуждений, связанных со своим собственным состоянием и мироощущением, а исключительно ради того, чтобы не подвергнуть ближнего смертельному риску. Да, есть заповедь о «положить душу свою за други». Но. В данном примере нет той безаппеляционности об единственном выходе для спасения ближнего в пику своей жизни. Любое поползновение человека на собственную жизнь является грехом при понимании определяющего действия христианина догмата о промысле божьем, наличия веры, что Господь дает силы и все подвластно Господу, при принятия самим человеком максимально возможных действий для преодоления, для возможности положительного исхода. В данном же эпизоде все вышесказанное отсутствует. Героиня даже не уверена, что это тиф, употребляя в письме «по-видимому». При этом идет на такой крайний шаг. Неужели в деревне не нашлось пустующей избы или приспособить баню, сарай для изоляции. Если определенная помощь так или иначе принималась, возможно было попытаться достать лекарство через Фрайгаузена, ведь при любой болезни есть шанс выжить, для глубоко верующего человека это очевидно. Но никаких попыток предпринято не было, а сразу в лес на смерть. Ради кучи малых детей, которые остаются, даже не попытаться? Предположении о помутневшем разуме (что свойственно при тифе) тоже не м. б. состоятельны, т. к. письмо написано абсолютно в соответствии со здравомыслием. Резюмируя все вышесказанное-не верю! Не увязывается такой поступок с целостным образом персонажа, оставляет впечатление диссонанса.