Отец Александр из латвийской деревни Тихое после нападения фашистской Германии на СССР соглашается стать священником Псковской православной миссии и отправляется в деревню Закаты под Псковом - восстанавливать храм и помогать прихожанам. Режиссер Владимир Хотиненко и киноподразделение церковно-научного центра РПЦ "Православная энциклопедия" на праздник пасхи выпустили фильм "Поп" - по роману Александра Сегеня, основанному на документальных материалах.

Однажды двух человек спросили: что является основой христианской религии? Один ответил: вера, другой ответил: любовь. Новый фильм Владимира Хотиненко, ранее радовавшего нас патриотическими картинами "72 метра" и "1612" - целиком про второй ответ.

Смотря фильм, это не сразу понимаешь - поначалу "Поп" кажется странным и слегка несфокусированным. Простоватый священник отец Александр вырезает из книжек картинки со святыми, разговаривает с мухой, убеждает еврейскую девочку отложить крещение ради любви к родителям и сравнивает жену с точильным камнем ("Она без меня ноль, я без нее - единица, а вместе - десяточка").

Показывается это все тоже довольно странно: под хоровое громогласье песнопений камера летает над русскими полями и озерами, муха глядит на образы святых на картинках фасеточным глазом. Фашисты, появляясь в псковской деревне, убивают корову, и какой-то блаженный доит ее мертвую.

Но чем дальше развиваются события и, в особенности, когда для немцев игры в "православную миссию" заканчиваются с поражениями под Москвой, Сталинградом и на Курской дуге, все те же самые поступки отца Александра приобретают совсем другую значимость и смысл.

"Я никогда не вру, потому что я священник" - говорит поп в ответ на вопрос ребенка, не обманет ли он. И всю картину не обманывает - впервые появившись в кадре простым, добрым и тихим человеком, он остается таким же до конца - до отправки в советские лагеря после того, как псковщину отбили у немцев.

"Будьте как дети" - сказал Христос, и священник с детской непосредственностью, без всякого пафоса и пассионарности тихо и просто делает то, к чему его призывает сердце и вера: не стремясь и даже не задумываясь о награде и какой бы ни было собственной значимости.

Исполнивший роль священника Сергей Маковецкий сыграл совершенно исключительно - его отец Александр получился очень живым и настоящим, и одним из самых ярких и выдающихся образов священнослужителей в русском кино. Его слова и дела негромки и незаметны в масштабах великой войны, перевернувшей жизни всех русских, - но в них столько подлинного величия, что хочется назвать их `деяния`.

Вместе с Маковецким в фильме блистают несколько других замечательных актеров: Нина Усатова, Лиза Арзамасова (юная звезда российского кино, играющая в сериале "Папины дочки" и поразившая всех своей ролью в картине "Свои дети") и Анатолий Лобоцкий, чей "русский немец" полковник Фрайгаузен рушит стереотипы о "плохих фашистах".

Говоря с нами о страшных и неприглядных вещах, Хотиненко умудряется сохранить светлое виденье и ни разу за двухчасовой фильм не скатывается в привычно ожидаемую от отечественного кино чернуху. Его "Поп" - кино доброе, и пусть оно вместе с тем грустное и непростое, но вызывает желание пересматривать - потому что возвышает и очищает душу.

При этом удалось не скатиться в религиозную блаженность - когда реальность затмевается светом с небес, подтверждающим правоту и святость "наших" и глупые заблуждения "врагов". "Поп" в этом смысле - фильм с редкостно трезвым взглядом на вещи: в нем нет вообще ни одного "знака свыше" - священнику всякий раз приходится самому решать, как поступить правильно - и он до конца сверяется в деяниях исключительно с внутренним компасом.

В какой-то момент священники в фильме говорят "Не случись эта война - и все церкви в России через 2-3 года были уничтожены" - на что хочется завопить в ответ: "И разве вы не хотели бы заплатить такую цену, чтобы война не случилась?!". Все мы люди, и у всех разные пути - и порой кажется, что правильней всех в фильме действовал безбожник - советский комиссар, который повел партизан убивать фашистских полицаев в деревне.

В "Попе" много христианской религиозной символики: по ходу действия возникают "рыба и хлеб" в качестве угощения путнику, как иносказательная рифма к сюжету появляется изображение Зоси­мы Финикийского - святого, который заставил льва нести поклажу, когда тот сожрал его осла (в фильме фашисты фотографируют козла, положив ему на спину красное знамя с ликом Ленина).

Однако "Поп" - отнюдь не проповедь: фильм вообще почти не говорит о христианстве как религии - только как о человеколюбии, которое несравнимо важнее, чем то, когда кто-то будет крещен, отпет или исповедан.

Владимир Хотиненко смотрит выше символик и обрядов всех религий - недаром он в 1995-м году снимал фильм "Мусульманин" совсем про другую веру. Режиссер и его новый фильм религиозны в том высшем и самом лучшем значении этого слова, когда в первую очередь становятся значимы не боги, а люди.

И "Поп" - не про церковника, а про человека кристальной чистоты (христианин сказал бы: "праведности"), который при всех режимах не отступает от себя и делает свое дело - будь он хоть поп, хоть мулла, да хоть кто. Богу - богово, а человеку нужен человек.

В ещё нетронутой Великой Отечественной войной латышской деревни Тихое православный священник отец Александр Ионин (Сергей Маковецкий) рассуждает об особенностях семейной жизни («я — единичка, а жена моя — ноль, но вместе мы образуем десятку»), крестит после отговоров девочку-еврейку (Лиза Арзамасова), глядящую на него обожающим взглядом, и вскоре отправляется в Ригу, где митрополит даёт ему задание основать в псковской деревни Закаты миссию под протекторатом германской армии — главным поборником миссии выступает русский немец, полковник Фрайгаузен (Анатолий Лобоцкий). Зажатый между большевиками (представленными тут партизанами) и фашистами, отец Александр как может пытается помочь своей пастве. Однако, при явной поддержке со стороны немцев, наотрез отказывается придавать свою родину — Россию.

По структуре заявленной в фильме темы (отношения религии с властью) «Поп» напрашивается на сравнение с недавним «Чудом» Александра Прошкина. Оба фильма основаны на реальных событиях. В обоих есть конфликт православия с большевизмом (в «Попе», поскольку дело происходит во времена ВОВ, примешивается ещё и третья сила — фашизм). В обоих играет Маковецкий. Но, как говорится, с нюансами. Роли у него настолько диаметрально противоположные (в «Чуде» — злостный подхалим со стеклянным глазом, в «Попе» — сама благость), что уже нет смысла хвалить его за мастерство перевоплощения. Кто ещё хорош в ленте, так это матушка Алевтина — жена Ионина. Нина Усатова убедительно сыграла мать, у которой есть свои, взрослые дети (мы их, правда, в кадре не видим), но которая, не смотря на трудное время, готова приютить чужих.

Если же говорить о художественных достоинствах фильма, то тут сложнее. Хотиненко в последнее время упражняющейся в жанре патриотического лубка (см. «1612»), кажется, только отточил свои кондовые ремесленные навыки, однако его чувство прекрасного до сих пор вызывает вопросы. Зачем показывать мир глазами мухи и крупным планом коровье вымя, если эти кадры не несут никакой смысловой нагрузки, не совсем понятно. Равно как и напускать инфернальной жути при уходе положительного советского солдата в лесную чащу. Приёмы Хотиненко дубоваты. На каждый удачный план у него найдётся вызывающе неудачный. И, если быть уже совсем откровенными, его картина больше похожа на сериал «Первого канала» (пусть и по сериальным меркам очень короткий).

Маковецкий и Усатова - всегда великие.

Хотиненко же - просто хороший режиссер. И снял по-хорошему правильный фильм. В контексте российского зрительского кино это - отрадная альтернатива калькам второсортного "голливуда". Хотиненко знает ремесло - поэтому будет все, что должно быть в правильном фильме на такую тему и о такой эпохе. Жестокость и милосердие, предательство и возмездие, злодейство и добродетель. Купола и кресты, иконы и хоралы, кровь и смерть. Хотиненко знает, когда и как потянуть нужную струну и ударить по правильной клавише. Тут зритель прослезится от благодати, тут - от жалости, тут - от гнева. Подтверждаю - так и есть.

Хотиненко - хороший режиссер. Но не великий. Поэтому очень грамотный и действительно "правильный" фильм не достигает высот подлинного шедевра. Слишком все гладко и, прости Господи, "красиво" в фильме об "обычном святом" в годы "свинцовой мерзости". Местами раздражают чрезмерно голливудские подъемы камеры на кране под нарочитую музыку Рыбникова. Падает убитая немцем невинная девушка - и как-то неловко любуешься, как эффектно расплывается алое пятно на белом платье. Компьютерные доработки рождественских пейзажей делают их совсем уж сусальными. Уходящая умирать Усатова продирается сквозь заросли и пургу ну уж совсем по-некрасовски - и такие неуместные красивости портят пронзительную историю. Как раз тот случай, когда голливудский лоск - во вред.

Итог - хорошее, не стыдное, но и не великое кино на крепкую четверку.
А вот Маковецкому и Усатовой - обоим бы по двадцать баллов дал. Вот где тот самый русский характер - без американской мелодраматической фальши, но с подлинной силой духа. Дотянулся бы сам Хотиненко до их уровня, не фальшивил бы - получился бы шедевр.

Вообще, это большая удача для режиссера - получить возможность снимать фильм про силу духа, про искреннюю веру в Бога вопреки обстоятельствам, про выбор между Добром и Злом. Если к этому добавить еще реальные события, по которым снимался фильм и фактуру - война, смерть близких, любовь, - из фильма обязан получиться шедевр, в назидание миллионам.

У режиссера Владимира Хотиненко из исходных "ингридиентов" получился скучный, плоский, затянутый холодец. Не спасла великолепная игра трех основных актеров - Маковецкого, Усатовой и Арзамасовой. К сожалению, большинство остальных играли так, что сопереживать им вообще не хотелось, большинство сюжетных линий просто обозначено, но никак не доведено до конца. Может, конечно, хотели угодить все госчиновникам сразу, вот и результат?

Сразу напрашиваются две ассоциации - с фильмом "Чудо", который тоже по реальным событиям и тоже мог бы стать, но не стал заметной картиной. И с фильмом "Остров" Лунгина, который лично я считаю непревзойденным образцом духовно развивающего кино, которое обязан посмотреть каждый уважающий себя человек.

К слову сказать, "Поп" получился гораздо лучше, чем "Чудо". Посмотреть все равно стоит - хотя бы для того, чтобы узнать, что за события легли в основу ленты.

Посмотрев этот фильм складывается ощущение, что по изначальной задумке "Поп" планировался как раз не как художественный фильм, а самый настоящий сериал. Тем более сильно бросается в глаза в целом сериальная подача сюжета и визуальная картинка. К слову тот же "Брежнев" и то меньше походил на сериал визуально.

Актеры/персонажи в фильме "Поп" поголовно тусклые и картонные, кроме, пожалуй, Маковецкого. Учитывая что герой Маковецкого является центральным персонажем, слабость остальных не так сильно бросается в глаза, но фильм обладает странным построением эпизодов, словно важные куски повырезали, зато оставили немало ненужной "воды", по всей видимости предназначенной для прекрасных дам.

При всей этой общей сериальной атмосфере фильм не теряет возможность несколько раз блеснуть прямо таки "блокбастерным" напором - причем выражается он не в эффектности, а скорее в некоторой пафосности подачи, с которой персонажи говорят и друг с другом взаимодействуют.

Удивительно (хотя нет, ничерта не удивительно) но фильм в обзорах часто сравниают с "Остров"ом Лунгина. На мой взгляд эти два фильма абсолютные антиподы во всём - в сюжете, операторской работе, актерах, атмосфере - небо и земля.

"Остров", если хотите, арт-хаус, над которым можно и нужно думать, который при повторном просмотре выявляет новые грани. "Поп" получился слабым церковным, прости Господи, гламуром для домохозяек. Если бы его пустили как 7-серийный, например, сериал "на недельку" - вообще вопросов не было бы, но здесь эта нагловатая попытка художественно отобразить все светлые идеалы христианства, за пару часов, закончилась пафосным провалом.

Впрочем, кино совершенно доброе в своём посыле, так что своего массового зрителя найдет точно.

http://led--zepp.livejournal.com/193173.html

Фильм,конечно,очень сильный.Он жесткий,тяжелый.Самая настоящая драма.Да и сами события,которые описываются в этом фильме,были весьма тяжелыми.В общем,Хотиненко молодец!Огромный плюс здесь это Сергей Маковецкий.Потрясающий,великолепный актер,весь фильм по сути держится именно на нем.Да и другие актеры очень хороши-Лиза Арзамасова,Кирилл Плетнев,Нина Усатова...Не подкачали!
Единственное,что меня немного настораживает,это как Владимир Хотиненко взял на роль православного попа Александра Ионина махрового еврея.Ничего не имею против евреев,но тут уж как-то нелогично выходит,такая уж у Маковецкого внешность.Но все это незначительно,в целом фильм прекрасен!

фильм смотрел один в пустом кинотеатре в субботу (10.4.10)
мне кажется Маковецкий не очень подходит на эту роль. Хотиненко снимает фильмы которые должны быть прекрасными, но в итоге получается, что как будто мастерства не хватает. Пошлые вставки летающей мухи, неожиданный ветер совершенно не к месту, часики песочные у жениха, - какое-то это все лишнее.
Но была одна сцена от которой чуть было слезы не потекли, я даже сам от себя не ожидал.
Так же, очень хорошая находка названия церковных праздников в качестве глав или хронологии.
не тянет фильм на 4, но посмотреть надо.

Начнем с эпиграфа. Странного. Такого: «Дуб — дерево. Роза — цветок. Олень — животное. Воробей — птица. Россия — наше отечество. Смерть неизбежна». Эпиграф к «Дару» Набокова. Фразы – примеры из Учебника русской грамматики – прописные истины. Однако Набоков ставит их вместе. И рождается какой-то совсем не прописной смысл. Почти метафизический. Возможно, весь мой последующий текст – всего лишь попытка слепить из простого сложное, возможно, у Хотиненко не получилось уйти от «прописей» в своем кино... Возможно, стоило замолчать, остановившись на этом:
Война антигуманна и антибожественна.
Вера спасет мир.
Священство русское – средоточие национальной правды и силы.
Долг священника – подвиг.
Аще Бог с нами, никто же на ны.
Патриотизм (а вместе с ним и Фонд поддержки патриотического кино) фореве.

Но я, пожалуй, продолжу.

Для Хотиненко любовь к Богу, любовь к человеку и любовь к истине неразделимы. Я подумала так, когда смотрела «Мусульманина» (давно не пересматривала, но, по-моему, очень стоящее кино). Посмотрев «Попа», добавлю в список еще и «четвертую любовь» – к Родине. Патриотизм как он есть, без приторного желания замечать, видеть и принимать лишь светлые и положительные стороны своей страны.
Люблю Россию я, но странною любовью… Наверное, так и надо. Но и это не о нем. Хотиненко не влюблен в изъяны (в отличие от Лермонтова). Он просто их видит. И показывает, как того требует эпоха ли наша (а в ней ко всему советскому словно метки прибиты - «ложно», «ошибочно», «преступно»), совесть ли его художественная, личный ли инстинкт правды – внутренний цензор…

Его цель в этом фильме, высокая до невозможности, его и любимого им актера Маковецкого. Невыполнимая почти задача: дать не образец даже (этого добра полно, особенно в искусстве тенденциозном), а идеал. И мне кажется, как люди вменяемые они прекрасно понимали ее неподъемность средствами искусства. Только у иконописцев такие «краски» есть, чтоб святость проступала однозначно и чтоб молитва росла из нее, но не у режиссеров и актеров (может, и ошибаюсь).

Но и Хотиненко, и Маковецкому, это в фильме видно отчетливо, близок постулат Гете: «высокие цели, хотя бы невыполненные, дороже низких целей, хотя бы достигнутых». Это стремление показать путь к эталону, вершине, путь ввысь мне близко в этом кино, причем путь не святого, а просто человека. И именно путь, а не столпничество (неподвижное стояние) в однажды достигнутом совершенстве.

Современное искусство, почти как реклама, пестрит слоганами: вернись к себе, найди себя настоящего, будь таким, как на самом деле, будь собой. Почти штампы уже, ей Богу. Но они все же актуальны, раз раздаются то здесь, то там, потому что эпоха симулякров, подделок… она ж не кончилась еще, хоть и постмодернизм, к всеобщей радости, благополучно скис.

Хотитненко дает не просто патриотическое кино, не просто кино историческое – о былом, о замечающей изъяны любви к нему. Он дал актуальный фильм о том, что именно делает человека настоящим. И как можно сохранить в себе это, защититься, отмыться от не себя в себе.
Сегодня день Гете у меня, видимо. Кстати, и свой Мефистофель, которого сейчас процитирую, в фильме имеется (правда, он больше смахивает на Воланда (Иван Фрайгаузен - А. Лобоцкий)):
Ты значишь то, что ты на самом деле.
Надень парик с миллионами кудрей,
Стань на ходули, но в душе своей
Ты будешь все таким, каков ты в самом деле.
Все герои фильма «Поп», даже отрицательные (что меня удивило), практически лишены наносного. Ни в ком нет прикрытий и загородок для настоящего (зла или добра). Никто не претворяется, не играет. Может, такое время – война, маски не для нее - для мирной жизни.

С радостью, если не со смаком, исповедуется предатель, бывший милиционер, а ныне полицай Владшин, словно плюет в лицо священнику, будто над самим добром глумится, с остатками человека живого в себе прощается. И нет у него желания скрыть зло свое, патокой замазать, подрумянить как-то.

Так же, не таясь, не прячась, в фильме действует и добро. Оно открыто и в любви, и в ненависти. И очень действенно. Не случайно главный герой носит имя Александр. Его покровитель св. Александр Невский – не только святой, но и воин, а для него необходимость не только любовь, но и ненависть. «Все, что гнусно, нестерпимо// Должен он сгонять со света». Не насилием, силой, силой веры, получается это у отца Александра.

Враг для него – это именно враг, а не просто заблудший, также как зло – зло, и розовую жалость к нему он не примешивает. Полицаев не отпевает, а Фрайгаузену кричит: «Вон из моего дома!». Ведь у православных все четко и ясно: к чему мешать соленую и сладкую воду? Ни соленой, ни сладкой не будет смесь. Так и с добром и злом…

А Иван Федорович – русский немец – как раз такой герой – балансирующий, не горький, не сладкий, половинчато-срединный, средний. Несъедобный на вкус. Может, поэтому он и платит меньшую цену на этой войне. Высокую цену платят те, кто сделал четкий выбор.

Немец Иван много умствует, о религии в том числе, о пользе и выгоде, о том, как правильнее, безопаснее поступить. Из его лексикона словно ластиком стерто слово «правда». Он живет даже себе не веря, это видно.

Рядом с цельным человеком – отцом Александром – словно сдувается вся спесь Фрайгаузена. И он понимает, наверное, что задай ему тот откровенно и в лоб простой вопрос: “Ты в Бога веришь ли?”, также просто, прямо и откровенно он не ответит. Только длинно, ступенчато, системно, со всеми уместными доказательствами и пользами…Так, как он, верить нельзя.
Это договор, а не вера. А с Богом не договариваются, ему молятся…

А как тогда можно?
Отец Александр просто верит. И беспримесной простотой этой веры своей заражает других. Ведь рядом с прямым словно бы сам выпрямляешься. Или хоть начинаешь видеть свою кривизну …
Вера попа абсолютна. Такая только и может спасти. А кто-то всю жизнь пьет молоко из-под мертвой коровы, механически, рассудочно, скользко прикасаясь к тому, что не требует подтверждений, объяснений, уверений, касаний…

Гете сказал: «всякий обладает достаточной силой, чтобы исполнить то, в чем он убежден». Война – это та самая ситуация, где это наиболее очевидно. Побеждают те, в ком есть вера, кто убежден в своей правоте, влюблен в свою истину. А не исполнилось убеждение твое, значит, не было должной веры. Действовать в согласии с тем и согласно тому, во что веришь, - самое трудное в мире.

Какая же трудная была задача у Маковецкого! Не скрою, я не поклонница этого актера, когда смотрела на него здесь, почему-то вспоминала его инвалида из виктюковской «Рогатки» (и мне это мешало). И все же тут. Тут он сыграл самое настоящее чудо. Почти радугу. А с ней ведь как: если держится четверть часа, то ее перестают замечать. Маковецкому пришлось светить дольше, причем «доставать» радужные блики и отблески из трагедии, погружаясь вместе со своим героем во зло и смерть (сон попа, кстати, - удачная иллюстрация такого погружения).

Фильм прошел для меня ровно, спокойно, и не утомил, и в состояние шока или аффекта не бросил. Но финальная сцена, где крупные планом глаза Маковецкого и это его тихое Слово «дети» - безусловное потрясение. Настоящее, без эйфории, без розовых соплей, без наплыва сентиментальных слезинок.

Когда-то я много писала о религиозно окрашенном (или как его еще называют – духовном) искусстве, пыталась как заправский исследователь выявить его внутренние законы, «формулы», символы, константы, «типажи». Есть один знак у такого искусства отличительный. Оно всегда имеет Центр, к которому сведены, устремлены, повернуты все линии, все лица, все образы, все мотивы. И это не человек.

Хотиненко же сделал центром именно человека. Он – и доказательство Бога, и доказательство веры, надежды, любви, и торжество жизни, и правота, и подвиг. Все в нем. И при этом человек этот вовсе не стремится быть святым, может ошибаться, гневаться, не прощать…
Его стремление – именно остаться собой. Человеком – до конца. А способ –
следовать за Христом, причем не след в след ступая (в такой «походке», скорее всего, что-то от мании величия можно усмотреть), а намечая свои следы, близкие, рядом, иногда не очень верные, иногда нечеткие, слепые, но свои.

Есть аналогия (и в то же время антианалогия) у меня одна. Не знаю, примите ее или нет… Она из школьной программы. Идеальный «круглый» русский тип – Платон Каратаев Толстого. Он толстовская иллюстрация идеи непротивления злу. Очищен от злобы и ненависти. И не воин уже вовсе. А в добре своем, в органике почти юродивый.
Отцу Александру путь непротивления не подходит.
Он идет дорогой Невского. Его любовь – борьба. Его смирение – стояние на своем до конца. Его мягкость – не созерцание, а действие. Его стезя - не удаление от сует, а прямое, здоровое, уверенное, меняющее жизнь вмешательство.

И возвращаясь к «прописям»… Есть еще одно определение подвига на войне для меня теперь: не оставаться в стороне, знать твердо, какая – твоя. А сторон у войны, как выясняется, бывает много… И выборов тоже. Не только между смертью и жизнью, не только между добром и злом, не только между Богом и дьяволом...
Между собой и не собой еще. Самый зыбкий выбор…

Эта фраза зацепила и осталась в памяти надолго. Да, таким должен быть не только священник, но и любой христианин.
Дерево судится по плодам, наверное, поэтому любой фильм, связанный с православием я неизбежно сравниваю с "Островом", данная же картина не оставила никаких эмоций-ни положительных, ни отрицательных. Самым сильным моментом был, наверное, добровольный уход матушки Али в лес.
В ответ на вопрос о фильме "ну как?" отвечаю "не то", а точнее "не тот". Просто это должен был быть не Маковецкий.

Фильм, анонсируемый Православием, - это как минимум вызов. Вызов бытовому восприятию мира, вызов светскому обществу и тем материальным ценностям, которые почитаются в нём. Подобные фильмы всегда воспринимаются неоднозначно – достаточно вспомнить «Остров» или «Чудо». Точно так же и «Поп» - крайне неоднозначный фильм.
Попытка взглянуть на Великую Отечественную войну глазами верующего человека – сложная задача. Верующие преследовались и гитлеровцами, и большевиками. Даже сразу и не скажешь – при ком священникам было больше уважения и почета, при ком жилось лучше. Именно это и пытается сделать режиссёр – показать ситуацию не с точки зрения свои-чужие, а посмотреть на всё с позиции над любыми общественными убеждениями. Нет иного вождя кроме Бога. Все общественные движения и партии сменяют друг друга, лишь вера остаётся с человеком вечно.
Попытка, безусловно, интересная – хотя и очень неоднозначная. Хронология по календарю церковных праздников – как жизнь, ход которой не нарушит ни война, ни смерть, ни боль. Священник готов служить везде и всегда – было бы ради чего служить. Но быть меж двух огней вряд ли возможно долгое время – рано или поздно придётся выбирать, с кем ты. И тяжело в такой ситуации выбрать Бога. Образ Маковецкого – человек, мятущийся, снедаемый противоречиями, но в то же время твёрдый в смирении и всепрощении. История основана на реальных событиях – иначе сложно было бы поверить, что такой человек мог бы быть. Впрочем, может, только так и могло быть, и никак иначе. Лишь упорство в вере могло привести к такому восприятию мира – за то и страдали все священники при любой идеологии, претендующей на главенство в умах и душах людей. Игра Маковецкого то пробирает до дрожи, то скучна и наигранна, что сильно удивляет в актёре такого уровня. Впрочем, таких эпизодов немного. Просто удивительна совсем молодая Лиза Арзамасова, поражающая не по годам развитым мастерством и талантом – вот уж кто не отыграл, а отжил в кадре, прочувствовав каждой клеточкой свою героиню. Интересный образ и у Анатолия Лобоцкого – фашист, не вызывающий ненависти, а, скорее, взывающий к пониманию. Вообще, попытка наделить внутренним светом Божьим всех персонажей картины сыграла с режиссёром злую шутку – некоторые образы совсем не сочетаются с добром, а попытка вызвать к ним сочувствие (например, сцена расстрела полицаев) вызывает откровенное отторжение. Впрочем, наверно, и они были овцами в отаре Пастыря? Бог им судья.

Фильм на любителя. Снят очень красиво...Я восхищался операторской работой и пейзажами. Но сам фильм очень скучный. Мы не смогли досмотреть фильм до конца. Через 90 минут просмотра вышли из зала.
Молодежи врядли понравится этот фильм. А вот более старшему поколению очень даже понравится !!!

Удивительный, не сказать, что добрый, но справедливый и своевременный фильм, при просмотре которого, в-первые за долгое время, я испытала чувство гордости за отечественный кинематограф.

Светлый фильм о том, как важно оставаться человеком даже в нечеловеческих условиях. Проплакала полфильма. Смотреть обязательно!

В целом неплохое Российское кино, с немного Милхалково-Спилпергеровским подходом)
Некоторые сцены настолько наиграны, что становиться немного комичны, а некоторые настолько затянуты, что предпочитаешь наблюдать за потрясающим котом, а не за нитью разговора!
Не хватило истории любви, драматизма, и историзма тоже не хватила! Но я этого и не ждала, поэтому все то, что было запланировано я получила!
Мне понравилось, если есть возможность, а главное желание - сходите непременно)!! Поддержите отечественного производителя.

P.S. Приятного просмотра, увидимся в кино:)

Прекрасный,душевный фильм...
Посмотрела я его - солнечным утром,дня,накануне Пасхи.
И после просмотра - осталось ощущение тепла и одухотворенности.
В каком чудесном стиле выдержана эта картина! Природа,смена времен года,деревенские пейзажи...
И невероятно сильный сюжет.
"Остров",с которым многие сравнивают этот фильм - лично у меня вообще никаких эмоций не вызвал.
Здесь же,восхищаться можно каждой мелочью,фразой,обстановкой.
Будь то - спящая на окне кошка,или кадры осенних Печор,в конце.
А какая актерская работа! Усатову,после этого фильма - можно назвать просто великой актрисой.Настоящая русская женщина. Маковецкий - дождался своей роли. Какое гениальное преображение! Даже не могу представить,кто еще из наших актеров мог бы так сыграть.
Такой лучистый,почти детский взгляд. Взгляд человека,который верит не умом,а сердцем. Он немного наивный,чудаковатый,но невероятно искренний и чистый.
Удивительно,что такие знакомые актеры - так перевоплотились,вжились. Что им не просто веришь,а смотришь,и забываешь дышать.
Фильм и на военную тему,и на духовную. Это - целый исторический пласт. Воспоминание,что пережила наша страна,наше духовенство. Сколько было разрушено церквей,уничтожено икон,сослано священников - в годы гонений!
Эта тема - действительно достойна экранизации. Особенно сейчас,когда возрождается русское православие,восстанавливаются храмы - она очень актуальна.
Еще,можно провести параллель с Андреем Рублевым - Тарковского.
Этот фильм,немного напоминает его - качеством съемки,самобытностью...
И если рассматривать оба фильма - это весь путь нашего православия. От становления его на Руси. Крещения,и перехода от язычества. До противостояния богоборческим организациям в 20-е,и фашизму в 40-е. К возрождению - наших дней.
Отличная постановка,сюжет,игра.
От начала и до конца - фильм живой.
Верующим,и просто интересующимся нашей историей...
Всем рекомендую сходить на премьеру.

Светлый праздник Пасха, Храм Христа Спасителя, премьерный показ заказного фильма с неатрактивным названием "Поп". Признаться, шла с определнной долей иронии, ибо крайне скептически отношусь к картинам, главным заказчиком-инвестором которых выступает гос-во (в данном случае институт церкви), да и Маковецкого как актера не воспринимала и в роли батюшки его помыслить не могла.
Итог: считаю, что про данный фильм необходимо писать либо хорошо либо никак. Да, с кинематографической точки зрения - не шедевр, все эти мухи, завывающий по кустам ветер, оскаленные собаки - too much...и это можно обсуждать сколько угодно...но это не главное, главное то, что фильм светлый и хороший. Главное то, что он оставляет впечатление, под которым находишься весь оставшийся вечер. Маковецкий поразил и удивил, сыграл на удивление восхитительно и гармонично.
Пошли титры, зал встал, аплодировал, у многих представительниц слабого пола в глазах стояли слезы.

Может фильм и хорош, НО это фильм про те места и тех священников, что благословили Власова и РОА да и присутствовавших там немцев на войну )))а снимать фильмы про предателей это как минимум является плевком в душу настоящим Ветеранам и героям
Лучше бы сняли фильм про попов что хоть и не дружили с Советской властью однако в войну помогали партизанам зачастую рискуя всем укрывали в церквях и лечили, зачастую жертвуя собой направляли поиски партизан в другую сторону !!!
а ведь некоторые из них получили медали за вклад в победу, хоть и не любили Советскую власть но награды не снимали и не стыдились !!!

После просмотра фильма моя душа кричала: ЭТОТ ФИЛЬМ ДОЛЖЕН ПОСМОТРЕТЬ КАЖДЫЙ! МОЖЕТ ТОГДА ЧТО-ТО ИЗМЕНИТСЯ В НАШЕЙ СТРАНЕ... Казалось, что никого он не сможет оставить равнодушным. Ан нет...
Сегодня почитала некоторые рецензии афиши... мда... все-таки пока ничего не изменится... пока в рейтингах будут побеждать "битвы титанов" и т.п.
За последние годы могу выделить лишь два гениальных фильма: "Остров" и "Поп". Больше, к сожалению, не снимают... "не выгодно"...
Спасибо режиссеру, актерам и всем создателям фильма! Говорят, фильм заказной... побольше ТАКИХ заказов).
Страшно за Россию... случись война сейчас - единицы пойдут на защиту страны. Хотя что уж говорить, информационную войну мы уже проиграли, нас захватили, и на уме у людей лишь потреблять, потреблять, потреблять... хлеба и зрелищ...
Господи, прости нас грешных...

В Светлый праздник Пасхи посмотреть хороший фильм талантливого и интересного режиссера — это искренняя радость. Это я о фильме Владимира Хотиненко «Поп».
Фильм состоит из частей, которые ознаменуются православными праздниками: День Всех Святых, Преображение, Покров, Пасха, Рождество Богородицы и Ильин день. В дни этих праздников происходят важные события в жизни священника о.Александра Ионина (Сергей Маковецкий).
Начинается действие в селе Тихом 21 июня 1941 года, накануне праздника Дня Всех Святых в земле российских просиявших. Волшебные и неповторимые пейзажи западной части нашей страны, Псковская земля... На Псковщине чудесно и живописно, и вся она пропитана духом Пушкина, историей и тайной прошедших веков. Там нерукотворные холмы, древние храмы, воздвигнутые русскими людьми. А какая захватывающая дух красота и мощь Псково-Печерской Лавры! Жизнь, счастье и радость летают в воздухе, душа распускается и радость надолго поселяется в сердце после поездки туда. Пейзажи Псковщины с любовью сняты оператором фильма, такое ощущение, что слышишь воздух и чувствуешь запах зелени и аромат луговых цветов.
Так вот, поживает в селе Тихом священник со своей матушкой (Нина Усатова). Он строен, подтянут, как единичка, а она кругла, как нолик. Вместе они десятка, а врозь... Она его точильный камень. Вот и живут в согласии и понимании. Добрые люди окружают их, покой в душах и любовь в сердцах.
Вот и наступил черный день. Пришла война. Родные дети, уже взрослые сыновья, будут, наверняка, призваны. А отец с матерью останутся жить на оккупированной территории, молиться о спасении народа и об изгнании с земли Русской фашистов.
Батюшку отправляют в другое село, ведь немцы позволили действовать Псковской православной миссии. Не только фашисты позволили осуществлять свою деятельность православным священнослужителям, но и Сталин сделал послабление тем священникам, кто еще не погиб в ГУЛАГе. Понял, наверное, что надо как-то вдохновлять народ, ведь одними коммунистическими лозунгами жив не будешь. А что такое СССР? Смерть Сталина Спасет Россию. Это правда.
Отец Александр и его новые прихожане в оккупированном селе возвращают храм к жизни, который был превращен в клуб. Как радуются люди, как вдохновенно работают на восстановлении храма, достают сброшенный в реку колокол! Даже и при оккупантах жили, молились и верили во спасение от негодяев!
Сергей Маковецкий — большой, талантливый актер. В роли священника очень правдив и реален. Веришь каждому его слову, жесту, взгляду. Маковецкий в любой роли интересен. Кого он только не играл. А здесь в нем видишь доброту и свет души, тепло и сострадание сердца, искренность по отношению к каждому. Как он увещевает еврейскую девочку, отец которой не хочет, чтобы его дочь приняла православие, но девочка твердо решила и приняла таинство крещения в день входа фашистов в ее родное село. Актриса Лиза Арзамасова так невинна и в то же время тверда, умный взгляд голубых глаз, понимание и умение передать свои чувства и мысли. Семья девочки Хавы ( в крещении Евы) погибает, а она становится дочерью о.Александра и настоящей помощницей в его трудной, но такой нужной всем, жизни. Все это в полной мере воплощено актрисой на экране. Сыграно талантливо и убедительно.
А что уж говорить о Нине Усатовой! Нина Усатова в роли матушки — это воплощение русскости и силы мощного таланта. Если посмотреть со стороны, то как Маковецкий и Усатова могут играть вместе? А вот Хотиненко увидел и создал фильм с ними. Я смотрела, не отрываясь, на игру этой пары. Столько силы, правды в их игре. Прошибает слеза, когда слушаешь их разговор, сидишь в напряжении, потому что боишься пропустить хоть слово, вникаешь в их высказывания, обдумываешь и, главное, веришь. Боже мой, откуда они брали силы? Жили на оккупированной территории, поддерживали и словом, и делом односельчан, изо всех сил своей большой и доброй души помогали узникам концлагеря. Несчастные советские солдаты, попавшие в плен, отвергнутые Сталиным, брошенные, голодные, теряющие человеческий облик. А вот священник, его матушка и их односельчане собирают еду, вяжут носки, валят валенки и все это возят в лагерь. Вот она реальная помощь, а не громкие заявления по радио и рапорты о победах, только вот какой ценой и к каким «знаменательным» датам и коммунистическим праздникам? Сколько человеческих жизней погубили своими большевистскими выходками!
Хочу еще отметить игру Анатолия Лобоцкого. Он в роли немецкого офицера, полковника Ивана Федоровича Фрайгаузена, с русскими корнями очень интересен и правдив. Актер играет сильно и разнокрасочно. Его игра соткана из любви к Родине, ненависти с красным, боли за свой народ и страха за свою жизнь. Становится жутко, когда его герой толкает скамью под ногами повешенных партизан. Видишь и страх в его глазах, и боль, и в то же время одержимость и злобу. С ужасом смотришь, как девушка-партизан из последних сил цепляется пальцами ног за скамью, пытаясь еще на миг остаться в этой жизни и хоть на немного оттолкнуть страшную смерть от удушения. Герой Лобоцкого все же находит в себе силу духа и приходит в дом о.Александра, тот был свидетелем той страшной казни, пытаясь остановить безумие, просит прощения, но не получает. Потом позже пытается исповедоваться, но нет ему отпущения грехов. Придет его время, и он ответит уже не здесь за всё зло, что натворил на земле. Все эти муки и терзания души и совести переданы актером талантливо не только словами, но и все эти чувства горят в глазах.
Кирилла Плетнева я видела в каких-то сериалах, частично смотренных мною по телевизору. Он играет Алексея Луготинцева, молодого парня, потерявшего невесту, нагло, между делом, застреленную фашистами, ставшего одержимым мести, подавшимся к партизанам. Но, придя тайком в храм, чтобы убить о.Александра, разговаривая с батюшкой зло и грубо, стреляет в него, но Царица Небесная защищает пастыря (парень попадает в ее изображение). Батюшка отпускает все грехи парня, и тот меняется. Жизнь его теперь с верой в душе, снова обретшего любовь и счастье, которое придет уже после войны. Правдиво и талантливо сыграл актер. Столько силы, боли, жажды мести в его игре, столько страсти во взгляде! Хороший актер! Хочу увидеть его в других ролях. Увлек своей игрой.
Хочу еще зацепить своим словом игру актеров-детей. Вообще детей и животных трудно переиграть. Но как точно подобраны ребята. Как они искренни, как правдивы! Такие маленькие, уже избитые войной и горем детки, но сердца их открываются на доброту священника и строгость, но такую неизбывную жалость к сиротам, матушки, души отогреваются. Смотришь и точно веришь, что добрыми людьми вырастут эти детки. Вот это так талантливо передано юными актерами.
Не понравился мне и не внушил доверия Юрий Цурило в роли митрополита Сергия Воскресенского. Сразу не приняла его, не поверила взгляду, тут же стала пристальнее разглядывать черты лица и следить за мимикой. Как-то нелепо приклеены длинные волосы и борода, невнушительны слова. Не верю его герою. Что-то не свое сыграл талантливый актер.
Вы знаете, а фильм заканчивается добротой. Красные освобождают село от фашистов. Гэбист нагло и зло бьет ногами священника, о.Александра увозят из села. Люди со слезами провожают телегу с увозимым священником, приемные детишки с ужасом и тоской смотрят на своего отца, а увозят его под звон колоколов. Как Маковецкий смотрит на своих ребяток и односельчан на прощание: в его взгляде покорность судьбе и боль за своих. Но батюшка выжил! Отсидел в советском лагере и пришел монахом в Псково-Печерскую Лавру. Живой он остался, не озлобился. Даже мОлодежи, случайно заскочившей в Лавру, на их развязную реплику ответил спокойно и приветливо.
Фильм хочу посмотреть еще раз, прислушаться к каждому слову, доуслышать и доувидеть то, что не уловила в первый просмотр. Спасибо Владимиру Хотиненко, всей съемочной группе и актерам за такое произведение. Еще обязательно прочитаю первоисточник, книгу Сегеня А. «Поп».

Жалко, что сидел практически в конце.В середине было бы интереснее.Фильм очень понравился.Только выстрелы мне показались чересчур громкими.Если выйдут ещё фильмы Владимира Хотиненко, обязательно пойду.Картина, собственно говоря, про войну.В фильме показали всю жестокость и несправедливость 1941-1945г. Актёры, на мой взгляд, играли очень неплохо. Всем советую посмотреть.Но перед просмотром фильма надо хотят бы литературу о войне почитать, чтобы быть подготовленным. Кстати, очень хочу посмотреть или почитать, как проходили съёмки.

Сегодня посмотрел фильм «Поп» с Сергеем Маковецким и Ниной Усатовой в главных ролях. Достоинство этого фильма не в первоклассной игре актёров (чего нельзя не отметить) и не в том, что при просмотре этого фильма можно приятно провести время (это не так, фильм серьёзный, и идти на него надо осознанно), а в том, что он поднимает нас над обыденностью, заставляет думать, сравнивать, анализировать.
В современном мире мы всё меньше чувствуем боль других людей, умеем сопереживать. Мы читаем воспоминания, факты про сталинские репрессии, Вторую мировую войну, многие другие вещи, как что-то беллетристическое, чего, вроде, и не было, как роман, что ли. Но это история нашей страны, наша история, она идёт через кровь, генетически, в народной памяти. Но в тех рамках, в которые нас загнали, мы чувствуем ответственность в основном только за семью, реже друзей и иных близких, мы стали более эгоистичными. Так вот фильм помогает заглянуть в трагедию народа во время войны, в трагедию человека той поры, ещё и священника, и где-то в трагичность нашей эпохи. Трагичность нашей эпохи потому, что как бывало во время войны - наши оказывались хуже, чем немцы.
В огромном зале на фильме было человек 15. Цензуры нет, но и народ не ломится на этот фильм, ведь фильм помогает, может, даже заставляет сопереживать героям и заставляет думать, размышлять. А все ли этого хотят? Власть нас отвлекает от проблем, не даёт цельной картинки и предоставляет хлеб и зрелища, постоянная гонка, борьба за проживание, вопрос обеспечения семьи, отсутствие стабильности, конечно, откуда здесь массово анализ и сравнение? Спасибо тем, кто эти фильмы снимает и выпускает, это и есть искусство, которое обогащает нас.

Простой как правда и чистый как слеза ребёнка народный фильм о войне. Точнее, не столько о войне, сколько об оккупации. Рекомендован для семейного просмотра с детьми.
Неожиданная роль Сергея Маковецкого. Видимо, дорос он до таких ролей. Безголосый и напрочь лишённый музыкального слуха, нелепый, наивный, растерянный, но бесконечно добрый человек с проникновенным взглядом слезящихся есенински собачьих глаз. Мир которого заключён внутри православного храма. Божий человек. Не от мира сего. Призванный служить только Богу. Человек, которого всё происходящее в мире тленном и касаться-то не должно. Но вот касается...
Фильм эмоциональный. И рассчитан на эмоциональное восприятие, эмпатию, сочувствие и сострадание.
О какой такой Псковской православной миссии идёт речь. Да, упоминается что-то там пару раз. Но фильм абсолютно аполитичен. Государственности противопоставляется общинность. Силе - смирение. Власти - служение. Идеологии - Писание.
Странно, но в фильме нет навязчивой назидательности, поучений, обвинений во грехе и развешивания ярлыков. Идея и мораль подаются мягко, на личном примере героев фильма, через их служение и самопожертвование.
Фильм соответствует Канону Русской православной церкви. В нём нет мата, особой жестокости и насилия. Светскому человеку сложно понять фильм до конца. Сразу возникают вопросы о мозаичном зрении мух, о вещих снах по Фрейду и особенностях съёмки с воздушного шара. А это просто мир такой.
Мир простого сельского православного священника, попа, патриота земли русской.
Смотрите, и не говорите, что не видели!

Практически в преддверии "Золотого витязя" посмотрел хотиненковского "Попа", который бурляевский кинофорум в этом году открывал. Фильм, судя по всему, делался по заказу бригады Нарышкина, ну и РПЦ естественно руку приложило - там в титрах собственно список всех "сочувствующих" есть, среди которых даже гордо "Газпром" реет (ну и добавим к такому патернализму премьеру в ХХС в Пасху). Т.е. на самом деле уже титры вызвали странное ощущение от грядущего, но, забегая вперед, хочу сказать, что сильного давления сверху в фильме не чувствуется, видимо это у нас агитмашина так работает - для галочки. Хотя от Хотиненко после "1612" и "Гибели империи" люди сверху уже коллаборационизма не ждут, поэтому вполне может статься, что режиссер работал себе в поле и начальников не знал.

Фильм рассказывает об истории псковской православной миссии во время Великой отечественной. Если вкратце, то оккупировав Прибалтику и прилегающие территории, немцы решили возродить православие, которое большевики успели за время своего правления уничтожить. В центре сюжета - отец Александр Ионов, который между немцами и большевиками, а над ними Бог. Сомнений нет, что тема у Хотиненко сложная, тема неисследованная не только в кино, но и в историческом сообществе, и вместе с тем тема важная, потому что хватает российскую священную корову - Великую отечественную войну - чуть ли не за самое вымя. При этом, с точки зрения драматургии, у режиссера имеется такое пространство для маневра, потому что сама история вроде как конфликт создает: обстоятельства ставят человека перед непростым выбором, и выбор этот делать надо. И если Федор Михайлович на подобных вещах романы строил, то тут все скатывается до уровня мизансцен с Маковецким, жестоких фашистов и не менее жестоких большевиков (кровососы, в буквальном смысле слова, и те и другие), пасторальных пейзажей на широкоугольный объектив, ну и полетов мух и птиц. С птицами вообще все скверно получилось: благая весть тут возникает 22 июня 1941 г., а освобождение от нацистов села "Закаты" уже что-то из серии репинских "Не ждали".

К середине фильма вообще начинаешь так болеть за сельского попа, что и не очень-то Красную армию хочешь в кадре видеть, лишь бы пленные с голоду и тифа не умирали, партизаны бы не шалили, а так все окей - Бог один, ему-то какое дело, кто ты - немец или русский. При этом, позиция режиссера остается очень удобной, пунктирно намеченное смирение, тут возводится в степень уже какого-то буддийского послушания и аскезы. Хорошо там, где Бог, а если Бог с врагом, то это еще вопрос: враг ли это? Прямого ответа на этот вопрос Хотиненко не даст до конца фильма, хотя именно в этой загадке вся соль выбранной для экранизации темы.

Слово "поп" - палиндром, одинаково читается слева и справа. Вот и фильм получился таким же: с какой стороны к нему не подходи звучит он, а точнее молчит, амбивалентно. Подобно калейдоскопу, камера прокручивает одни и те же картинки немецкого грузовика, который выбивает "почву" из под ног у висящих в гитлеровских петлях советских партизан, и грузовика НКВД, увозящего в поле невиновных, - все это мы уже видели, теперь нас хотят приучить ставить между этими машинами знак равенства.

ЧЕЛОВЕК МИССИИ И МИССИЯ ЧЕЛОВЕКА
Российскую премьеру фильма Владимира Хотиненко «Поп» приурочили к Светлому Христову Воскресению. Создатели ленты и организаторы ее проката настойчиво подчеркивают, что он снят по благословению почившего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II кинокомпанией РПЦ "Православная Энциклопедия". Возможно, они считают это удачным рекламным ходом.
Наплыва зрителей, по крайней мере, в воскресенье не было. Честно говоря, я не удивился. Основной кинозритель сегодня – молодежь, а говорить о повальном ее обращении к церкви преждевременно. Её скорее могли бы завлечь в залы тем, что фильм – о войне. Вон с каким успехом показали недавно в России фантазию Тарантино «Бесславные ублюдки»!
Но «Поп» не относится к жанру боевика. Хотя основывается на реальной, и по-своему уникальной, истории времён Великой Отечественной. В августе 1941 года руководство вермахта озаботилось привлечением на свою сторону населения оккупированных территорий. А на них, между прочим, оставалось примерно 50 миллионов советских граждан. Немецкое армейское командование приняло решение возродить церковную жизнь, к началу 40-х годов практически уничтоженную советской властью. Помочь фашистам в этом призваны были православные священники из Прибалтики. После освобождения этих территорий они были осуждены за сотрудничество с фашистами.
Разумеется, «Поп» – не о разоблачении «предателей родины в сутанах». Такой фильм сегодня невозможен, да и вряд ли православная церковь взялась бы финансировать его производство. – Что для меня важно, – говорит Владимир Хотиненко, – широкая публика впервые узнает о существовании Псковской православной миссии, об этой странице в истории Великой Отечественной войны. Даже если зрители не почерпнут из картины ничего другого – уже одно это будет хорошо.
Между тем, если бы создатели фильма поставили себе целью героизировать эту православную миссию в целом, то их замысел, по-моему, провалился бы. История слишком сложна, а мотивы священников, согласившихся на сотрудничество с оккупантами, были разными.
Но подробно в фильме рассказана лишь история одного из миссионеров, причем самого скромного. А выбор на главную роль Сергея Маковецкого обеспечил успех всего проекта. В творческой биографии актера много замечательно исполненных сложных ролей. Эта кажется простой, но наверняка войдет в число лучших его созданий. Вот что говорит Маковецкий об этой работе:
– Шаг вправо – получится пародия, буффонада, карикатура, неправда. Шаг влево – сладостная благостность, в которую зритель не поверит. Приходилось все выверять буквально по микронам.
Образ отца Александра Ионина, прототипом которого был реальный священник Иоанн Крестьянский, действительно сложен для исполнения, потому что представляет собой редкий тип абсолютно положительного героя. Известно, что такие персонажи редко получаются реальными. Маковецкий играет так, что веришь ему безоговорочно. Честно говоря, режиссерские попытки помочь пониманию сути этого человека (взлеты камеры ввысь и т.п.) кажутся искусственными и ненужными.
Отец Александр совершает удивительные дела: спасает детей из лагеря Саласпилс, возит продукты и одежду военнопленным, отказывается отпевать убитых партизанами полицаев. И при этом выглядит не героем, не представителем миссии, а просто человеком, осуществляющим свою миссию на земле. А это совсем непросто.