В меру похабная комедия в библейских декорациях
Первобытные мужчины Зед (Блэк) и О (Сера), равно не преуспевшие как в охоте, так и в собирательстве, покидают родное племя. Зед, вкусивший плоды с Древа познания, считает себя лидером, вялый девственник О плетется следом. Встретив римских легионеров, рабов, евреев, брехливого Каина (Кросс), который только что прикончил брата, и Авраама (Азария), помешанного на идее обрезания, товарищи наконец находят приют в городке Содоме, побратиме Гоморры.
«Начало времен» вольно обращается и с мировой историей в ее ветхозаветной трактовке (не более, впрочем, чем сам Завет), и с кинематографическими конвенциями: это не столько фильм, сколько набор скетчей. Вышли на полянку — отыграли сцену, перевалили за горку — другую. Понятно, что для автора «Дня сурка» и «Охотников за привидениями» это не вопрос профессионализма, а сознательный выбор, снижение градуса. Высказывание в телевизионном, в общем-то, формате, в котором прекрасно себя чувствовали «Монти Пайтон», отчасти Мел Брукс, где-то ранний Вуди Аллен — ассоциации, которые всплывают тут в первую очередь. Рэмис несколько проигрывает всем перечисленным в изобретательности, тут многовато воды, копрофагии и однообразных гэгов, а хорошие возможности брошены на полдороге. Тема девственности Серы выжата до остатка, а Исаак, наш кумир Минц-Пласс, появившись, тут же исчезает. Очевидных острот про Содом полно, а что происходит в соседней Гоморре, непонятно (там все еще моют посуду?). Богохульство могло бы быть порискованнее, а шутки про какашки — наоборот, поскромнее. Очевидные несовершенства, впрочем, не мешают «Началу» оставаться затеей вполне симпатичной, спорадически смешной, как один из героев, и невинной, как второй.