Библейские страсти по Иоанну.
После выхода на широкий экран фильма "Остров", имя Павла Лунгина прогремело на всю страну, оно стала брендом, своеобразным "знаком качества". Это был прорыв, действительно "другое " кино: глубокое, тонкое, обезоруживающее, приносящее зрителю катарсис, буквально заставляющее мыслить. Прошло 4 долгих года, и на экраны вышел следующий фильм под названием "Царь".
Режиссер повествует нам о последних годах правления великого русского царя Ивана Грозного и его окружении. Страна буквально разодрана опричниной, а сам властитель балансирует на грани сумасшествия, его не оставляет навязчивая мысль о всепроникающей измене, он ни в чем уже не уверен и ждет второго пришествия, тщетно пытаясь оправдать себя. Он вызывает своего давнего друга- игумена Соловецкого монастыря с целью последующего возведения его в сан митрополита. Филипп против воли занимает этот пост, в надежде на то, что сможет притупить кровожадные амбиции Ивана, усмирить его верой и покаянием, но непремиримые разногласия с царём по поводу оправдания или вечного проклятия его действий приводят к смерти Филиппа, отрешённого от сана и сосланого в отроческий монастырь "до конца дней своих".
Как и всякий художественный фильм, "Царь" Лунгина вовсе не претендует на звание безоговорочной исторической кальки, напротив, это скорее вариации режиссера, основанные на прочном историческом скелете. Боюсь, историю как науку можно назвать точной с большой натяжкой, ибо чем больше времени прошло- тем больше интерпретаций каких-либо событий дает нам время и субъективные взгляды его обываетлей. Посему, все споры о том, насколько уместным было озарять личность Грозного в столь сумрачном свете хотелось бы оставить за кадром.( К слову, сам кадр снят невероятно профессионально )
Скажу лишь одно- то, что Иван Четвертый не зря получил прозвище "Грозный", по праву считался одним из самых кровожадных и неуравновешенных правителей земли Русской, стал создателем одного из жесточайших режимов "опричнины"- думаю, не оставит сомнений. Кинематограф- это искусство, и не один из видов искусств невозможно ограничить какими-либо рамками, а видение режиссера- вещь неприкосновенная в корне.
Со времен Ивана Грозного и до нашего времени человечество прошло долгий и трудный путь эволюции, сейчас мы в состоянии понять, что каждый человек- это сформировавшаяся личность, обособленный микрокосм,со своими страстями и переживаниями. Иван четвертый и был тем самым человеком, безумцем, управлявшим огромной страной, грешником, пришедшим на эту землю в обличье "помазанника Божьего", мечущимся между Ангелом и Демоном, Добром и Злом, Справедливостью и Произволом. Это тиран, это дитя, это и всесильный властитель и "тварь доржащая", это сумасшедший, взваливший на свои плечи судьбу народа, несущий также и свой собственный крест. Этот фильм вовсе не о кровожадном убийце, фильм- о безмерно метущейся душе.
Любой человек желает одобрения, хочет быть разделенным и понятым, поэтому Грозному просто необходима поддержка митрополита Филиппа, ведь это не просто его давний знакомый, - это священник, это человек, непосредственно связанный с Богом, и в его лице-с всевышней истиной. Филипп оказывает большое влияние на Ивана, царь понимает это, но противится, не нравится это и обезумевшим от безнаказанности опричникам. Митрополит воплощает в себе неверояную мудрость и праведность, и не смотря ни на что- так и не отрекается от своих идеалов.
Митрополит и есть своего рода Спаситель, тот, кого так отчаянно долго призывал Иван, тот, кто был послан небесами, и режиссер не раз дает нам это понять. Иван воплощает в себе Иуду, он осознанно предает своего Спасителя, он как будто знает заранее- исход будет печальным. Он убивает в себе второе я, коим являлся призванный им митрополит, после чего погружается с головой во тьму собственного сознания. Филипп- воплощение Христа. И напряженная сцена в беседке, так однозначно напоминающая нам события, развернувшиеся в Гефсиманском саду 7000 лет назад, и сцена знаменитого "поцелуя Иуды",и благодать, снизошедшая на прикованного Филиппа, свыкшегося со своей участью мученика, и чудо прозрения монаха-надстмотрщика ,и "ученики", которые отказались отрекаться от своего Учителя и не дали забрать его тело, даже само действие впоследствии разворачивается не где-нибудь, а в новом Иерусалиме.. - все не случайно.
Иван предал народ за "30 сереберенников" своих безумных амбиций, амбиций человеческих, а вовсе не царских. Он сделал выбор, но так и не смог обрести спокойствие и уверенность.
Само название "царь", может быть, не столь очевидно. Кто же истинный "Царь" ? "Помазанник" Иван, или посланник Божий, Спаситель Филипп ? Душа, не способная в губине своей найти ответы на вопросы, или степенный, мощный в своей непоколебимой уверенности митрополит?
На мой взгляд, направленность фильма нельзя назвать религиозной, - это сокрее насыщенный фон, на задворках корого разворачивается картина о противречивом внутреннем мире, это драма раздираемой плотскими страстями души, раздираемой нещадно, на куски.
Дух фильма принимается безоговорочным духом времени Грозного. Зритель чувствует нечто давящее, смазанное, смутное, неоднозначное. Это непрекращающееся чувство опасности, судорожной обреченности.. аскетичные интерьеры, глубокие, немногословыне диалоги, аллегоричность..словом, великолепная краткость во всем, что зовется сестрою таланта.
Подбор актеров был произведен мастерски: каждая роль органично вписывается в подобранный образ. И только по-настоящему сумасшедший может сыграть сумасшедшнего. Игра Мамонова- подлинный феномен ! ЭТО ИГРА НА ГРАНИ, ИГРА ЗА ГРАНЬЮ. Это Иван Грозный, переродившийся для того, чтобы сыграть самое себя.
Янковский же сыграл свою венценосную роль. Роль, бездонную в своей глубине.Его молчание, эти глаза могут выразить гораздо больше, чем миллионы слов и обличений.В его глазах - истина,в его молчании- вся боль измученного народа. Это другой Янковский. Опять же, Янковский, сыгравший личность, погибающую физически, но не духовно.Это не только отец Филипп, предчувствующий скорую кончину, это великий актер Олег.
Образ блаженной девочки, спасенной Филиппом от опричников, играет также немаловажную роль.В отношении к девочке раскрывается другая, светлая сторона Грозного,это помогает зрителю взглянуть на него с обратной стороны.
Это жуткая, мрачная и беспросветная драма. Драма эпохи, русского народа, драма отдельно взятого человека. Атмосфера жестокости в ней накалена до предела, и дело здесь вовсе не в историзме.. это притча, созданная быть универсальной. И пока не закончится мир, не настанет конец света- история будет повторяться, и неважно кто в ней будет главным героем- Иван Грозный или мясник Ваня из магазина напротив.. все, даже самые заблудшие люди имеют право на светлое воскресение, вопрос лишь в одном- не слишком ли поздно..? Не все ли светлое безоговорочно погибло, оставив за собой лишь темный шлейф осознанного бессилия перед надвигающейся пустотой. Тоской, длиною в бесконечность..
Автор текста: Ника Виноградова